Законы праздника Шавуот
Содержание
- Законы праздника Шавуот
- Законы порядка учебы в ночь праздника, кидуша и утренней молитвы
- Молочные блюда в праздник Шавуот
- Законы мяса и молока, относящиеся к празднику Шавуот
- Законы праздника Шавуот, выпадающего на исход Шаббата
-
Законы праздника Шавуот, выпадающего на канун Шаббата
Молитва Шла
1.
Принято произносить молитву Шла в канун Рош Ходеш месяца Сиван, поскольку это время особенно благоприятно для молитвы об успехе детей в Торе.
«Спрашивают и изучают»
2.
Закон «спрашивают и изучают законы праздника в сам праздник» применительно к Шавуоту, как объясняет Гра, начинается с Рош Ходеш Сиван.
Произнесение тахануна
3.
Таханун не произносят с Рош Ходеш Сиван до после Исру Хаг; некоторые не произносят его до 12 Сивана включительно.
Зажигание поминальной свечи для Изкора
4.
Изначально следует зажечь поминальную свечу в канун Йом Това. Если не успели зажечь ее до праздника, следует зажечь ее в месте трапезы, чтобы пользоваться ее светом; еще лучше — зажечь ее в синагоге. В затруднительной ситуации есть основание разрешить зажечь ее в любом случае, поскольку это подобно свече заповеди, зажигаемой в честь родителей, и отсутствие такой свечи причинит человеку большое огорчение в Йом Тов.
Закон «темимот»
5.
Есть заповедь принять святость Йом Това раньше, чтобы добавить от буднего к святому. Хотя в отношении Шавуота существует закон задержать молитву Маарив из-за «темимот» — полноты дней счета Омера, — это не противоречит закону добавления к Йом Тову.
Законы зажигания свечей
6.
Как и в каждый Йом Тов, есть обычай зажигать свечи в канун праздника, а есть обычай зажигать ночью перед трапезой. Тот, у кого нет установленного обычая, должен зажечь свечи в канун Йом Това. Раннее зажигание свечей не нарушает полноту «темимот», поскольку добавление к празднику не отменяет прошедший день.
Благословение «Шеэхеяну» при зажигании свечей
7.
Некоторые женщины произносят благословение «Шеэхеяну» во время зажигания свечей, а некоторые слышат или произносят «Шеэхеяну» во время кидуша. Та, у кого нет определенного обычая, пусть услышит или произнесет «Шеэхеяну» во время кидуша. Те, кто произнесли «Шеэхеяну» при зажигании свечей, если сами делают кидуш, не повторяют «Шеэхеяну» в кидуше. Если же они слушают кидуш от мужа или других, то если не пьют из бокала — отвечают «амен» на «Шеэхеяну»; если пьют, есть сомнение, является ли ответ «амен» перерывом между кидушем и питьем. На практике представляется, что следует ответить «амен».
Место зажигания
8.
Тот, кто ест в одном доме, а спит в другом, изначально должен зажечь свечи там, где ест. Хотя по закону благословляют и на зажигание в месте ночлега, в наше время, когда есть электрическое освещение, изначально не следует произносить благословение при зажигании в месте ночлега, поскольку не благословляют на добавление света ради шалом-байт. В крайней необходимости можно положиться на облегчающее мнение и благословить также в месте ночлега; хорошо съесть там мезонот или сделать там что-то для нужд трапезы, а также затемнить комнату перед зажиганием и включить электрический свет вместе с зажиганием свечей без перерыва речью.
Время вечерней молитвы Йом Това
9.
Маарив в ночь Шавуота откладывают до выхода звезд, чтобы дни счета Омера были сорок девять полных дней.
Тот, кто спал постоянным сном в канун праздника
10.
Тому, кто в канун Шавуота спал полноценным сном в постели, следует иметь в виду в благословении «Аават олам» исполнить обязанность благословений Торы и сразу после молитвы заняться изучением.
Заповедь
11.
Существует обязанность радоваться в Йом Тов. Мудрецы сказали, что в наше время радость выражается прежде всего вином, и Шулхан Арух постановил, что в Йом Тов необходимо пить вино. Эта обязанность относится к дневной трапезе.
Количество вина
12.
Нужно выпить столько вина, сколько приводит к радости; это не обязательно именно ревиит. Есть мнение, что обязанность пить вино есть и в ночной трапезе.
Дети и женщины
13.
Детей следует радовать сладостями, которые доставляют им радость, а женщинам покупают одежду и украшения по мере возможностей.
Еда мяса
14.
Нет абсолютной обязанности есть мясо в Йом Тов, но есть в этом заповедь. Главная форма заповеди — есть мясо животного; если его нет, можно исполнить заповедь и мясом птицы.
Законы порядка учебы в ночь праздника, кидуша и утренней молитвы
Благословение на питье, когда пьют в течение длительного времени
Пьет понемногу
15. В отношении первого и последнего благословения для того, кто обычно пьет понемногу на протяжении длительного времени, следует различать два случая: [а] если каждый раз выпивает полный ревиит за один раз, он произносит благословение перед каждым питьем и после него последнее благословение, даже если намерен пить еще ночью; однако если намерен снова пить в пределах времени пищеварения, последнее благословение после первого питья не произносит и затем пьет без нового первого благословения. [б] Если пьет каждый раз меньше ревиит, либо пьет горячий напиток, по распространенному обычаю не благословляют перед каждым питьем, а произносят благословение в начале ночи, и оно действует, пока человек находится в том же месте и намерен пить еще. Если вышел из здания — должен снова благословить из-за изменения места; если решил больше не пить — должен снова благословить из-за отвлечения намерения.
Утренние благословения для бодрствовавшего ночью
Элокай нешама
16.
Тот, кто не спал всю ночь, по ашкеназскому обычаю не произносит благословения «Элокай нешама», «Амаавир шейна» и благословения Торы; по сефардскому обычаю произносят все благословения, кроме «аль нетилат ядаим», как будет объяснено далее.
Аль нетилат ядаим
17.
Если перед молитвой идет в туалет, ашкеназы произносят «аль нетилат ядаим» и «ашер яцар», а сефарды вообще не произносят это благословение.
Сефард выводит ашкеназа
18.
Поэтому можно исполнить все благословения даже если нет того, кто спал ночью: человек из сефардов, который благословляет, выводит ашкеназов во всех указанных благословениях, а затем ашкеназ выводит сефардов в благословении «аль нетилат ядаим».
Учеба после рассвета до благословений Торы
19.
Есть вопрос, нужно ли сразу на рассвете исполнить благословения Торы, иначе запрещено учиться. Представляется, что можно продолжать учиться, пока не найдется тот, кто выведет его, или пока он не помолится и не исполнит обязанность через «Аава раба», поскольку нет запрета учиться до благословений Торы, а есть обязанность благословить перед учебой; когда сейчас невозможно благословить, можно учиться. Сефарды, которые благословляют сами, произносят благословения во время рассвета.
Нетилат ядаим на рассвете
20.
Время омовения рук — сразу на рассвете. Следует сразу встать со своего места, когда наступает это время, хотя многие облегчают. Для этого закона рассвет считается за 72 минуты до восхода, а не за 90 минут.
Казайт мезонот после утреннего кидуша
21.
Те, кто бодрствовали в ночь Шавуота и делают кидуш после молитвы, должны для закона «кидуш на месте трапезы» съесть казайт именно от мучной части мезонот, а не только от начинки. Поэтому при чизкейке нужно следить, чтобы казайт был из теста, а не из добавок.
Благословение на другие напитки после «агефен» в кидуше
22.
Если кидуш был на вине и делающий кидуш выпил ревиит, он не благословляет на другие напитки, поскольку «агефен» освобождает их. Тот, кто только слушал и выпил немного, но не ревиит, находится в сомнении; желательно освободить напитки благословением «шеаколь» на еду или услышать благословение от другого. Если это невозможно, пьет без благословения. Тот, кто вообще не пил вина, должен благословить на другие напитки. Если кидуш был на виноградном соке, даже выпившему ревиит желательно изначально освободить другие напитки едой или другим человеком, поскольку есть сомнение, приравнивается ли виноградный сок к вину для этого закона; если невозможно, пьют без благословения. Тот, кто вообще не пил виноградного сока, благословляет на другие напитки.
Молочные блюда в праздник Шавуот
Когда
23.
Принято есть молочные блюда в праздник Шавуот. Есть разные обычаи: распространенный обычай — сразу после утренней молитвы устроить трапезу с молочными блюдами, сделать перерыв, а затем установить мясную трапезу. Некоторые едят ночью молочную трапезу без мяса вообще. Каждый должен следовать обычаю своих отцов. Тот, у кого нет установленного обычая, предпочтительно должен есть мясо и в ночной трапезе, поскольку заповедь радости Йом Това есть и ночью; молочные блюда он съест утром или в начале ночи с надлежащим перерывом, очищением и ополаскиванием.
Благословение на чизкейк
24.
В законе благословения на чизкейк следует различать несколько случаев: [а] если тесто выпечено вместе с сыром и само по себе вкусное — толстое оно или тонкое — благословляют только «мезонот», поскольку сыр вторичен к тесту; [б] если сыр не выпекался вместе с тестом: если сыра мало, он вторичен к тесту и благословляют «мезонот»; если сыра много, нужно благословить и «мезонот», и «шеаколь»; [в] если снизу тонкий слой теста без хорошего вкуса, сделанный только для удержания сыра, благословляют «шеаколь»; [г] торт без выпечки со слоями печенья и сыра считается одним тортом, как будто приготовленным посредством выпечки, и благословляют только «мезонот»; [д] для последнего благословения нужно постараться съесть казайт злаковой части за время «кдей ахилат прас». Если злака меньше, он присоединяется к сыру для кзайта, чтобы благословить «борэ нефашот».
Во время трапезы
25.
Тот, кто ест чизкейк, благословение которого «мезонот», во время хлебной трапезы, не должен благословлять. Желающий исполнить более тщательно может благословить на кабуким, «кариот» или бисли и этим освободить торт.
Законы мяса и молока, относящиеся к празднику Шавуот
Разогрев молочного на плате
26.
Если хотят разогреть молочные блюда на плате, желательно покрыть плату алюминиевой фольгой.
Выпечка хал для молочной трапезы в мясной духовке
27.
Разрешено изначально печь парве-халы в мясной духовке, даже если она использовалась в тот же день, и есть их с молочным, при условии что они выпекались в парве-противне, например одноразовом, или на плотной бумаге для выпечки.
Посещение своего раввина в праздник в наше время
28. В Гемаре Рош а-Шана сказано: «Человек обязан приветствовать лицо своего учителя в праздник». Нода би-Йеуда написал, что этот закон не применяется в наше время, однако из Гемары Сукка видно, что он применяется и сейчас, и это требует рассмотрения. В Яарот Дваш, напротив, написано, что основная обязанность посещения учителя именно в наше время, когда Храм разрушен. Закон относится только к основному учителю, от которого человек получил большую часть своей мудрости; в наше время это встречается редко, поскольку большая часть учебы идет из книг Гемары и поским. Посещение великого мудреца поколения является исполнением заповеди посещения учителя, но не является обязанностью.
Законы праздника Шавуот, выпадающего на исход Шаббата
В годы, когда Шавуот выпадает на исход Шаббата, см. отдельные законы порядка «ЯКНЕАЗ».
Стрижка по окончании дней счета Омера для следующих мнению Аризаля
29.
Даже те, кто по Аризалю не стригутся до 49-го дня Омера, когда Шавуот выпадает на воскресенье, могут стричься с ночи пятницы.
Омовение в честь Йом Това
30.
Когда канун Шавуота выпадает на Шаббат, следует окунуться в микву в честь Йом Това в пятницу.
Третья трапеза
31.
Есть заповедь устроить третью трапезу до десятого часа дня; изначально следует помолиться Минху до нее. Если не успел до десятого часа, ест после, но не обычную полноценную трапезу, а лишь немного больше кбейца хлеба, чтобы ночью есть с аппетитом.
Сон в Шаббат — канун Шавуота
32.
Есть сомнение, разрешено ли сказать в Шаббат днем, что человек идет спать, чтобы иметь силы бодрствовать ночью.
Подготовка с Шаббата к Йом Тову
33.
Запрещено готовить с Шаббата к Йом Тову, даже вещи, не являющиеся мелахой, а только хлопотами. Поэтому не накрывают праздничный стол в Шаббат и не прокручивают свиток Торы в Шаббат для чтения Шавуота.
Доставание еды из морозилки в Шаббат для Йом Това
34.
Нельзя вынимать приготовленную еду или халы из морозилки в Шаббат для Йом Това до выхода звезд и произнесения «Барух амавдиль бейн кодеш ле-кодеш». В крайней необходимости можно вынуть заранее, когда день еще велик.
Законы праздника Шавуот, выпадающего на канун Шаббата
Время праздничной трапезы
35.
Праздничную трапезу следует съесть до десятого часа; если задержался и не ел, пусть ест после этого.
Надевание субботней одежды
36.
Не следует менять праздничную одежду на субботнюю при наступлении Шаббата, чтобы не проявить пренебрежение к Шаббату, ведь одежда Йом Това важнее субботней. В субботнее утро можно надеть субботнюю одежду.
Зажигание субботних свечей
37.
Субботние свечи зажигают, перенося огонь от свечи к свече. Если трудно, можно перенести огонь спичкой, которую затем оставляют погаснуть самой. Зажигать можно от плаг а-Минха до времени принятия Шаббата.
Выключение электрического света
38.
Некоторые стараются настроить таймер так, чтобы электрический свет погас во время зажигания свечей или вскоре после него, чтобы свечи приносили практическую пользу. Однако большинство этого не опасается.
Извлечение фитилей из стаканчиков
39.
Хотя по строгому закону разрешено извлечь фитили в Йом Тов для нужд зажигания, поскольку запрет мукце разрешен ради приготовления пищи, в наше время, когда есть электрическое освещение, трудно считать свечи нуждой пищи, тем более что зажигание нужно для Шаббата. Поэтому следует извлекать фитиль ложкой или вилкой; предпочтительно добавить масло и новый фитиль, не вынимая старый.
Каббалат Шаббат
40.
Распространенный ашкеназский обычай: в Каббалат Шаббат произносят только «Мизмор шир ле-йом а-Шаббат» и «Ашем малах», но не «Леху неранена» и не «Баме мадликин».
Шалом алейхем
41.
В этот Шаббат также не принято говорить «Шалом алейхем».
