Chapitre 1. Lois de la fête de Chavouot

La prière du Chlah

aleph On a l’usage de réciter la prière du Chlah la veille de Roch ‘Hodech Sivan, car c’est un moment particulièrement propice pour prier pour la réussite des enfants dans la Torah.1 

Choalin vedorchin

beth La règle de « שואלים ודורשים בהלכות חג בחג » (« on interroge et l’on expose les lois de la fête pendant la fête »), concernant la fête de Chavouot, est expliquée par le Gra comme commençant à Roch ‘Hodech Sivan.2 

La récitation du Ta’hanoun

guimel On ne récite pas le Ta’hanoun depuis Roch ‘Hodech Sivan jusqu’après Issrou ‘Hag ; certains ont l’usage de ne pas le réciter jusqu’au 12 Sivan inclus.3 

L’allumage d’une bougie de souvenir pour Yizkor

daleth A priori, il faut allumer une bougie de souvenir la veille de Yom Tov. Si l’on n’a pas eu le temps de l’allumer avant Yom Tov, on l’allumera à l’endroit du repas afin de profiter de sa lumière ; il est encore préférable de l’allumer à la synagogue. En cas de nécessité pressante, il est possible qu’il y ait lieu de permettre de l’allumer dans tous les cas, puisqu’elle ressemble à une bougie de mitsva allumée en l’honneur de ses parents, et l’on éprouverait une grande peine pendant Yom Tov si elle n’était pas allumée.4 

La loi de temimout

hé C’est une mitsva de recevoir la sainteté de Yom Tov plus tôt, afin d’ajouter à Yom Tov. Bien que, concernant Chavouot, il existe une règle de retarder la prière d’Arvit en raison de la temimout, la complétude du compte [comme expliqué ci-après, paragraphe ’heth], il n’y a en cela aucune contradiction avec la règle de l’ajout à Yom Tov.5 

Lois de l’allumage des bougies

vav Comme pour chaque Yom Tov, certains ont l’usage d’allumer les bougies dès la veille de Yom Tov, et d’autres ont l’usage de les allumer le soir avant le repas. Celui qui n’a pas d’usage établi allumera les bougies la veille de Yom Tov.6 Comme il a été dit, l’allumage anticipé des bougies ne porte pas atteinte à la plénitude de la temimout, puisque l’ajout ne déracine pas le jour précédent.

La bénédiction de Chéhé’héyanou lors de l’allumage des bougies

zaïn Certaines femmes ont l’usage de réciter la bénédiction de Chéhé’héyanou au moment de l’allumage des bougies, et d’autres ont l’usage d’entendre ou de réciter Chéhé’héyanou au moment du Kiddouch. Celle qui n’a pas d’usage établi entendra ou récitera Chéhé’héyanou au moment du Kiddouch.7 Celles qui ont l’usage de réciter Chéhé’héyanou lors de l’allumage des bougies : si elles font elles-mêmes le Kiddouch, elles ne disent pas Chéhé’héyanou dans le Kiddouch ; si elles entendent le Kiddouch de leur mari ou d’autres personnes, alors, si elles ne boivent pas de la coupe, elles répondront amen à la bénédiction de Chéhé’héyanou. Si elles boivent, il y a lieu de se demander si elles peuvent répondre amen après la bénédiction de Chéhé’héyanou puis boire de la coupe. Le fondement du doute est que, puisqu’elles se sont déjà acquittées de l’obligation de Chéhé’héyanou, le fait de répondre amen pourrait être considéré comme une interruption dans le Kiddouch, auquel cas elle devrait réciter une bénédiction sur le fait de boire de la coupe, comme le veut la loi pour celui qui s’interrompt entre la bénédiction de celui qui récite le Kiddouch et la consommation ; ou peut-être répondre amen n’est-il pas considéré comme une interruption. En pratique, il semble qu’elles doivent répondre amen.

Le lieu de l’allumage

heth Celui qui mange dans une maison et dort dans une autre doit, a priori, allumer à l’endroit où il mange,8  et bien que, selon la halakha, on récite aussi une bénédiction sur l’allumage à l’endroit où l’on dort,9  de nos jours, où il y a un éclairage électrique, on ne doit pas, a priori, réciter de bénédiction sur l’allumage à l’endroit où l’on dort, car on ne récite pas de bénédiction sur un supplément de lumière apporté par l’allumage pour le chalom bayit.10  Cela vaut particulièrement pour l’allumage des bougies de Yom Tov, au sujet duquel il faut examiner s’il a été institué également pour le chalom bayit, ou seulement pour l’honneur et le délice, et, dès lors, uniquement à l’endroit du repas,11  cependant, en pratique, il semble que l’on puisse réciter une bénédiction à Yom Tov également pour le chalom bayit ; c’est pourquoi, en cas de nécessité pressante, on peut s’appuyer sur l’opinion indulgente et réciter une bénédiction même à l’endroit où l’on dort. Il est bon, a priori, d’y manger des mezonot ou quelque chose de semblable, ou d’y faire un usage nécessaire au repas ; il est également préférable d’obscurcir entièrement la pièce avant l’allumage, puis, au moment de l’allumage, sans interruption par la parole, d’allumer la lumière électrique et de réciter la bénédiction, de sorte que la bénédiction portera aussi sur l’éclairage électrique.
Ceux qui ont l’usage d’allumer le jour de Yom Tov lui-même régleront une minuterie de Chabbat afin qu’elle éteigne l’éclairage électrique au moment de l’allumage, ou peu après, pour un court laps de temps pendant que les bougies brûlent.

L’heure de la prière la nuit de Yom Tov

teth On retarde la prière d’Arvit la nuit de Chavouot jusqu’après la sortie des étoiles, afin que les jours du compte soient quarante-neuf jours complets, temimot.12 

Celui qui a dormi d’un sommeil régulier la veille de la fête

yod Celui qui, la veille de Chavouot, a dormi d’un sommeil régulier dans son lit, il convient qu’il ait l’intention, lors de la bénédiction d’Ahavat Olam, de s’acquitter de la bénédiction de la Torah, et qu’il étudie immédiatement après la prière.13