Глава 1. Законы праздника Шавуот

Молитва Шла

алеф Принято произносить молитву Шла накануне рош ходеша месяца сиван, поскольку это время особенно благоприятно для молитвы об успехе детей в Торе.1 

Шоалин ве-доршин

бет Закон «שואלים ודורשים בהלכות חג בחג» («спрашивают и изучают законы праздника в сам праздник») применительно к празднику Шавуот разъясняется у Гра: он начинается с рош ходеша месяца сиван.2 

Произнесение Тахануна

гимел Таханун не произносят с рош ходеша месяца сиван до после Исру хаг, а некоторые придерживаются обычая не произносить его до 12 сивана включительно.3 

Зажигание поминальной свечи для Изкора

далет Изначально следует зажечь поминальную свечу накануне йом това. Если не успели зажечь ее накануне йом това, пусть зажгут ее в месте трапезы, чтобы пользоваться ее светом; еще лучше — зажечь ее в синагоге. В крайней необходимости, возможно, следует разрешить зажечь ее в любом случае, поскольку она подобна свече заповеди, зажигаемой в честь родителей, и человеку будет очень тяжело в йом тов, если он ее не зажжет.4 

Закон темимут

хей Есть заповедь принять святость йом това раньше, чтобы прибавить к йом тову. И хотя относительно Шавуота существует закон откладывать молитву арвит из-за темимут — полноты отсчета [как объясняется ниже, пункт хет], — во всем этом нет противоречия закону добавления к йом тову.5 

Законы зажигания свечей

вав Как и в каждый йом тов, есть те, кто зажигает свечи с кануна йом това, а есть те, кто зажигает ночью перед трапезой. Тот, у кого нет определенного обычая, пусть зажигает свечи накануне йом това.6 Как сказано, раннее зажигание свечей не нарушает полноту темимут, поскольку добавление не отменяет прошедший день.

Благословение «Шеэхеяну» при зажигании свечей

заин Есть женщины, которые придерживаются обычая произносить благословение «Шеэхеяну» во время зажигания свечей, а есть те, кто слушает или произносит «Шеэхеяну» во время кидуша. Та, у кого нет установленного обычая, пусть услышит или произнесет «Шеэхеяну» во время кидуша.7 Женщины, которые благословляют «Шеэхеяну» при зажигании свечей: если они сами делают кидуш, они не произносят «Шеэхеяну» в кидуше; если же они слушают кидуш от мужа или от других, то, если они не пьют из бокала, пусть отвечают амен на благословение «Шеэхеяну». Если же они пьют, есть сомнение, могут ли они ответить амен после благословения «Шеэхеяну» и пить из бокала. Основа сомнения в том, что, поскольку они уже исполнили обязанность «Шеэхеяну», ответ амен считается перерывом в кидуше, и тогда ей потребуется произнести благословение на питье из бокала, каков закон того, кто прерывается между благословением произносящего кидуш и питьем; или, возможно, ответ амен не считается перерывом. На практике представляется, что следует ответить амен.

Место зажигания

хет Тот, кто ест в одном доме, а спит в другом, изначально должен зажигать в месте еды,8  и хотя по галахе благословляют также на месте ночлега,9  в наше время, когда есть электрическое освещение, изначально не следует произносить благословение на зажигание в месте ночлега, поскольку не благословляют на добавление света при зажигании ради шлом байт.10  Тем более это касается зажигания свечей йом това, поскольку есть место обсудить, было ли оно установлено также ради шлом байт или только ради почета и наслаждения, а следовательно — лишь в месте еды,11  однако на практике представляется, что можно благословлять и в йом тов ради шлом байт, поэтому в крайней необходимости можно положиться на облегчающее мнение и благословить также в месте ночлега. Хорошо изначально, чтобы там съели мезонот и тому подобное или сделали там какое-либо действие, необходимое для трапезы; также предпочтительно полностью затемнить комнату перед зажиганием, а во время зажигания, без перерыва разговором, включить свет и произнести благословение, и тем самым благословение будет также относиться к электрическому освещению.
А те, кто придерживаются обычая зажигать в сам йом тов, пусть настроят шаббатний таймер так, чтобы он выключил электрическое освещение во время зажигания или вскоре после этого на короткое время, пока свечи горят.

Время молитвы в ночь йом това

тет Молитву арвит в ночь Шавуота откладывают до после выхода звезд, чтобы дни отсчета омера были сорок девять полных дней темимот.12 

Тот, кто спал постоянным сном накануне праздника

йод Тому, кто накануне Шавуота спал постоянным сном в своей кровати, подобает иметь в виду при благословении «Аават олам» исполнить обязанность благословения на Тору и сразу после молитвы начать учиться.13