Законы счета Омера

Ошибся в счете: нужно ли снова благословлять
1. Если человек ошибся при счете и вспомнил в течение «тох кедей диббур», он сразу исправляется и не произносит благословение заново, даже если во время благословения намеревался ошибочно назвать число. Если вспомнил после этого времени — возвращается и благословляет. [1]

Забыл посчитать ночью
2. Тот, кто забыл посчитать Омер ночью, считает днем без благословения и продолжает в остальные ночи считать с благословением. Если забыл посчитать и днем, в остальные ночи продолжает считать без благословения. [2]

Сомневается, считал ли
3. Тот, кто сомневается, считал ли он, или сомневается, правильно ли считал, даже если ему более вероятно, что он не считал или считал неправильно, продолжает считать с благословением, поскольку это «сфек сфека». То же относится к тому, кто сомневается, возможно, не считал несколько дней: он может продолжать считать с благословением. [3]

Посчитал после захода солнца следующего дня
4. Если вспомнил о счете только после захода солнца следующего дня, то если посчитал в течение 13 с половиной минут после захода, продолжает считать с благословением. [4]

Женщины
5. Женщинам, желающим считать Омер, предпочтительно считать без благословения, если только она не уверена, что не забудет ни одного дня и не ошибется в счете. [5]

Дети
6. Ребенка, достигшего возраста воспитания, следует приучать ежедневно считать с благословением; если он пропустил один день, далее считает без благословения. [6]

Ребенок, ставший бар-мицвой
7. Если мальчик достиг совершеннолетия в дни счета: если в детстве он пропустил один из дней, то и после совершеннолетия считает без благословения. Если же считал все дни в детстве, ахроним спорят; практически он считает с благословением. [7]

Знание числа дней
8. Изначально следует знать число дней до благословения. Постфактум, если после благословения он молчал, пока не услышал от товарища, и затем посчитал как он, обязанность исполнена. [8]

Еда до счета
9. После захода солнца запрещено есть до счета Омера, если не поставлен «сторож». Будильник, на котором явно написано «Сфират а-Омер», можно считать таким напоминанием. [9]

Назвал дни, но не недели
10. Если сказал только число дней, но не число недель, должен снова посчитать без благословения. Если забыл это сделать, в последующие дни считает с благословением. [10]

Назвал недели, но не дни
11. Если сказал только число недель, но не число дней: если это был день завершения недели, например седьмой или четырнадцатый, нужно снова посчитать с благословением; если забыл, далее считает без благословения. Если это было в середине недели, например на восьмой день, и сказал: «Сегодня одна неделя и один день Омера», изначально следует снова посчитать без благословения; если забыл, постфактум обязанность исполнена, и далее считает с благословением. [11]

Ошибся в числе недель
12. Если правильно назвал дни, но ошибся в неделях, изначально возвращается и считает без благословения; постфактум в последующие дни считает с благословением. [12]

Товарищ спросил, какой сегодня день
13. Если товарищ спросил: «Сколько сегодня?», и он ответил: «Сегодня столько-то», до того как сам посчитал с благословением, он снова считает в тот же день без благословения. [13] Это относится только к первой неделе, когда еще нет счета недель. После завершения недели, когда считают также недели, если он сказал товарищу только число дней без недель, ясно, что не намеревался исполнить заповедь счета, и может снова считать с благословением. Если же не пересчитал, он может продолжать считать в следующие дни с благословением, поскольку при сомнении полагаются на большинство ришоним, что каждый день является отдельной заповедью. [14]

Спросил товарища, сегодня ли столько-то
14. Если спрашивает товарища: «Сегодня столько-то дней Омера?» и упомянул правильное число, он может затем считать с благословением, поскольку произнес счет в форме вопроса, а это не является способом счета. Даже если счет из сомнения считается счетом, в форме вопроса это не считается счетом. [15] [16] Если не вернулся и не посчитал, остается сомнение, может ли он в остальные дни считать с благословением.

Сказал: сегодня Лаг ба-Омер
15. Если сказал: «Сегодня Лаг ба-Омер», возвращается и считает с благословением. [17] Также тот, кто в процессе учебы произнес число дней этого дня, не потерял благословение. [18]

Написал: сегодня столько-то
16. Если написал: «Сегодня столько-то Омера», возвращается и считает с благословением. Если не пересчитал, есть сомнение, может ли продолжать считать с благословением. [19]

Посчитал правильно и сразу исправил на неправильное
17. Если посчитал правильно, а в течение «тох кедей диббур» снова посчитал неправильно, продолжает считать с благословением, поскольку это время помогает исправить, но не испортить. [20]

Услышал от хазана
18. Если забыл посчитать, но услышал счет Омера от хазана, продолжает считать с благословением. [21]

Стоит в Шмоне Эсре и вспомнил перед заходом
19. Если человек стоит в молитве Шмоне Эсре минхи около захода солнца и вспомнил, что вчера не считал, не прерывает молитву ради счета. Но если закончит в течение 13 с половиной минут после захода, посчитает без благословения и сможет далее считать с благословением. [22]

Опасается, что забудет
20. Тот, кто опасается, что забудет один из дней, или знает, что не сможет считать весь период подряд, например из-за длительной процедуры под наркозом, начинает считать с благословением; это не подобно женщине, которая не обязана по основному закону. [23]

Шалиах цибур, который забыл
21. Шалиаху цибуру, забывшему считать Омер, не следует просить товарища не благословлять, чтобы самому произнести благословение и вывести его. Но тот, кто облегчает, имеет на кого опереться. [24]

Ранняя молитва Маарив
22. Изначально не следует молиться Маарив в дни счета до захода солнца, даже в канун Шаббата. Если помолились раньше, не считают Омер до выхода звезд. Есть до счета нельзя. [25]

-- Стрижка в дни Омера --

Запрет стрижки
23 . В дни счета Омера не стригутся и не бреются. Усы, мешающие еде, можно подстричь; если не мешают — нельзя. [26]

Женщины
24. Замужним женщинам и девушкам-сефардкам в период шиддухов разрешена стрижка. Ашкеназские женщины могут положиться на облегчающее мнение при необходимости. [27]

Дети
25. И в отношении детей принято устрожать и не стричься в дни счета, но при необходимости, например если волосы мешают ребенку, разрешено. Стрижка «халака» разрешена в дни Омера, но принято ждать до Лаг ба-Омера. [28] [29]

Участники брита
26. Отец младенца и сандак могут стричься с дня перед бритом ближе к вечеру, с минхи кетаны. Если брит в воскресенье, в стесненных обстоятельствах можно стричься уже в пятницу. По обычаю Аризаля не стригут волосы во все дни счета даже при брит мила. [30]

В Лаг ба-Омер
27. Изначально не стригутся до дня Лаг ба-Омера. В стесненных обстоятельствах ашкеназам можно стричься уже ночью Лаг ба-Омера. Сефардам в стесненных обстоятельствах можно стричься ночью 34-го дня, а изначально — только днем 34-го. [31]

После Лаг ба-Омера
28. Распространенный обычай: ашкеназы стригутся с Лаг ба-Омера и далее, сефарды — с 34-го дня и далее. Однако в «Луах Эрец Исраэль» написано, что разрешают только с Рош Ходеш Сиван, а некоторые — лишь с трех дней ограничения перед Шавуотом.

Обычай Аризаля
29. Следующие обычаю Аризаля не стригутся до ночи 49-го дня Омера. При необходимости можно стричься в 48-й день и даже в ночь 48-го дня. [32]

-- Музыка и радости в период счета Омера --

Слушание музыки
30. Здоровому телом и душой человеку запрещено слушать мелодии и песни в дни счета Омера. Тому, чье душевное состояние очень подавлено и музыка благотворно влияет на него, разрешено слушать. [33]

Вокальная музыка
Даже в отношении вокальных душевных песен, не звучащих как обычная музыка, хотя не протестуют против облегчающих, принято воздерживаться и от этого.

Дети
31. Детям до возраста воспитания, то есть до шести лет, разрешено слушать; даже если взрослые слышат мелодию фоном, запрета нет, поскольку они не намерены слушать и получать удовольствие. [34]

На трапезе заповеди
32. Следует воздерживаться от песен и мелодий даже на сеудат мицва, например брит, пидьон а-бен, бар-мицва в срок, сиюм трактата. Однако в отношении записанной музыки есть место облегчить, если обычно в такие радости в течение года включают музыку. После Лаг ба-Омера можно облегчить и пригласить оркестр на такие трапезы даже тем, кто соблюдает траур в эти дни. [35] [36]

Фоновая музыка
33. Фоновая музыка, например к рассказу, игра для учебы, если начал учиться до дней счета, а также музыка для лечебной цели разрешены. [37]

Пение голосом
34. Пение без инструментов: одному разрешено, а публично некоторые воздерживаются. [38]

Ночь Лаг ба-Омера
35. В ночь Лаг ба-Омера музыку не слушают; но если песни в честь тана рабби Шимона бар Йохая, разрешено. [39]

После Лаг ба-Омера
36. После Лаг ба-Омера некоторые привыкли слушать музыку, но Мишна Брура постановила не облегчать до Рош Ходеш Сиван, и так следует поступать. [40]

-- Браки в дни счета --

Для ашкеназов
37. Ашкеназам изначально разрешено устраивать свадьбы в день Лаг ба-Омера, а сефардам — в 34-й день. В стесненных обстоятельствах, например трудно найти зал, ашкеназы могут жениться в ночь Лаг ба-Омера. [41]

Для сефардов
38. Сефарды разрешают свадьбы с 34-го дня Омера и далее. Ашкеназы в Эрец Исраэль принято не устраивать свадьбы до месяца Сиван; с Рош Ходеш и далее существуют разные обычаи: ждать до 3 Сивана, с 2 Сивана или с Рош Ходеш. [42]

На радости товарища
39. Тот, кто соблюдает запрет после Лаг ба-Омера и приглашен на радость товарища, может пойти; даже если получает удовольствие от песен или танцует, ему есть на что опереться. [43]

Внесение свитка Торы
40. Оркестр при внесении Сефер Тора: до Лаг ба-Омера следует устрожать; после Лаг ба-Омера можно изначально облегчить. Многие вносят Сефер Тора после Рош Ходеш Сиван. [44]

-- Покупки и благословение «Шеэхеяну» в дни Омера --

Покупка одежды
41. Одежду, на которую не благословляют «Шеэхеяну», можно покупать. Дорогую одежду, на которую благословляют «Шеэхеяну», некоторые избегают покупать, но по основному закону это разрешено. [45]

С намерением обновить после счета
42. Если покупает одежду с намерением впервые надеть после дней счета, можно изначально покупать ее и в дни счета. [46]

Покупка автомобиля и мебели
43. Женатому человеку разрешено покупать автомобиль, мебель и дорогие электроприборы для дома, поскольку на них благословляют «а-тов ве-а-метив», а не «Шеэхеяну», так как домашние участвуют в пользе. Для холостых, которые благословляют «Шеэхеяну», некоторые воздерживаются. [47]

Покупка нового плода
44. Покупки и еды нового плода некоторые избегают; для Шаббата изначально разрешено. [48]

Попался новый плод
45. Если новый плод оказался перед ним в будний день, он может съесть его и благословить «Шеэхеяну». Но если плод сохранит свежесть до Шаббата, изначально следует подождать и съесть его в Шаббат. [49]

-- Разные законы --

Побелка и ремонт дома
46. Побелка дома и ремонт разрешены в дни счета. [50]

Переезд
47. В эти дни разрешено переезжать, но некоторые воздерживаются, поскольку эти дни являются днями суда.

Море и бассейн
48. В дни счета разрешено ходить на море и в бассейн.