Законы Девятого ава

Освобожденные от поста

Больной, находящийся вне опасности
א. Больной, находящийся вне опасности, то есть тот, кто слег в постель или у кого болит все тело и он не функционирует, освобожден от поста. [1]

Страдающий мигренью
ב. Тот, кто страдает мигренями, если чувствует головные боли, которые могут развиться в мигрень, освобожден от поста.

Высокая температура
ג. Тот, у кого температура 38 градусов, освобожден от поста.

Беременная
ד. Беременные женщины должны поститься; однако если беременность протекает ненормально или гемоглобин низкий, они освобождены от поста, и следует задать вопрос мудрецу Торы. [2]

Кормящая женщина
ה. Кормящие женщины должны поститься и должны хорошо подготовиться в течение двух дней перед постом, выпивая много сладких напитков. Также после поста рекомендуется много пить, предпочтительно сладкие напитки. Однако если во время поста младенцу будет не хватать молока и он в нем нуждается, она должна пить обычным образом. [3]

Роженица
ו. Женщина в течение тридцати дней после родов освобождена от поста, даже если она не кормит грудью. [4]

Малолетние
ז. Дети, не достигшие возраста заповедей, освобождены от поста. [5]

Мясо и сладости
ח. Даже тот, кто не постится, не должен есть мясо и сладости. [6]

Законы поста

Запреты
ט. В Девятое ава запрещены еда и питье, мытье, умащение, ношение кожаной обуви, супружеская близость, изучение Торы и приветствие миром. Эти запреты действуют от захода солнца до выхода звезд на следующий день. [7]

Законы мытья

Запрет
י. Мытье запрещено в Девятое ава как горячей, так и холодной водой; запрещено даже опустить палец в воду. [8]

Удаление грязи
יא. Мытье с целью удалить грязь разрешено. [9]

Испачкавшийся ребенок
יב. Если ребенок испачкался и его нужно вымыть, это разрешено, даже если руки взрослого намокают во время мытья ребенка. [10]

Омовение рук
יג. Утреннее омовение рук совершают три или четыре раза — каждый по своему обычаю — только до конца суставов пальцев. [11]

Больной и ребенок
יד. Больной и ребенок перед едой хлеба омывают руки как обычно, и также совершают маим ахароним как обычно. Коэны перед благословением коэнов омывают руки как обычно. [12]

Промывание глаз
טו. Утром запрещено промывать глаза водой, чтобы очистить их; только после того как он вытер руки после утреннего омовения, и руки еще немного влажные, разрешено провести ими по глазам. [13]

Полоскание рта
טז. Полоскать рот разрешено только при сильном страдании; при этом следует наклонить голову вниз, чтобы не проглотить воду. То же касается чистки зубов пастой — это разрешено только при сильном страдании. [14]

После туалета
יז. Тот, кто справил большую или малую нужду, если он сейчас собирается молиться, омывает руки до конца суставов пальцев. Если же он сейчас не молится, законоучители спорят, разрешено ли омывать руки; поэтому изначально следует коснуться закрытых мест тела, и тогда, по всем мнениям, разрешено вымыть руки. [15]

Мытье продуктов
יח. При приготовлении пищи, когда нужно промыть продукты, разрешено их промывать, даже если руки при этом намокают. Также разрешено мыть посуду для приготовления еды на вечер. [16]

Невеста в течение 30 дней
יט. Невесте в течение 30 дней после свадьбы разрешено умывать лицо, чтобы не стать непривлекательной для мужа. [17]

Законы умащения

Определение
כ. Запрещено умащать маслом или мылом даже часть тела ради удовольствия; поэтому запрещено пользоваться косметикой и духами в Девятое ава, кроме невесты в течение 30 дней после свадьбы, чтобы не стать непривлекательной для мужа. [18]

Для лечения
כא. Умащение в лечебных целях разрешено; поэтому разрешено наносить мазь на рану, помаду на потрескавшиеся от сухости губы, а также средство против комаров. [19]

Для устранения загрязнения
כב. Умащение для удаления нечистоты разрешено; поэтому можно пользоваться дезодорантом, чтобы предотвратить неприятный запах, поскольку это не делается ради удовольствия. Но если это делается ради приятного запаха, запрещено. [20]

Ношение обуви

Определение
כג. Запрещено надевать обувь из кожи, и даже если она только покрыта кожей, это запрещено. [21]

Обувь для детей
כד. Относительно обуви ребенка мнение Хохмат Адам таково, что в Девятое ава нет обязанности воспитания в этом, поскольку это связано со страданием; однако в наше время, когда легко достать некожаную обувь, следует следить даже за маленьким ребенком, еще не достигшим возраста воспитания, чтобы он не носил кожаную обувь.

Приветствие

Сказать «шалом»
כה. Запрещено говорить товарищу «шалом» в Девятое ава, и также запрещено говорить «доброе утро» [22]; однако благословить товарища словами вроде «успеха» или «мазаль тов» разрешено.

Ответить
כו. Простым людям, которые не знают закона и приветствуют, отвечают тихо и серьезно. [23]

Кивнуть головой
כז. Разрешено кивнуть головой в знак приветствия.

Что разрешено изучать и читать в Девятое ава

Трактат Моэд Катан
כח. Разрешено изучать трактат Моэд Катан, третью главу, и Шулхан Арух, законы траура. [24]

Трактат Таанит
כט. Разрешено также изучать конец трактата Таанит, законы, относящиеся к Девятому ава, а также соответствующие законы в Шулхан Арух. [25]

Агадот о разрушении
ל. Также разрешено изучать агадот о разрушении в трактатах Гиттин и Санедрин — все, что относится к разрушению. [26]

Печальные темы
לא. Разрешено читать книгу Йосиппон, Эйха, Мидраш Эйха и комментарии, печальные отрывки из Ирмияу, пропуская стихи утешения, а также Ийов и комментарии к нему. [27]

Книги о бедствиях
לב. Разрешено читать книги по истории еврейского народа в периоды различных гонений, а также книги о Холокосте. [28]

Книги мусара
לג. Разрешено читать книги мусара. [29]

Теилим
לד. Законоучители спорят, разрешено ли произносить Теилим; женщинам и за больного можно облегчить. [30]

Время запрета
לה. Все вышеуказанные законы, начиная с пункта י, являются строгим законом и действуют весь день Девятого ава, от захода солнца до выхода звезд на следующий день. Ниже будут разъяснены вещи, запрещенные по обычаю, такие как сидение на земле и запрет работы, которые принято соблюдать до полудня.

Продолжение включает законы сидения на земле, запрета работы, талита и тфилин, исхода поста, Девятого ава, выпавшего на Шаббат или исход Шаббата, порядок авдалы и порядок молитв, согласно приведенным источникам.