Les lois du 9 Av

Couper les ongles et laver le sol

noun En l’honneur de Chabbat, il est permis de couper les ongles et de laver le sol, et il est aussi permis de cirer les chaussures. 45

Goûter de la viande

noun-aleph Pour cuisiner pour Chabbat, il est permis de goûter de la viande et de la recracher [et certains permettent même d’avaler]. 46

Coupe de cheveux selon l’usage séfarade

noun-beth Même les Séfarades qui ont l’usage d’interdire la coupe de cheveux seulement durant la semaine où tombe Ticha BéAv [et dans une année où Ticha BéAv tombe à la sortie de Chabbat, selon la loi stricte ils auraient pu se couper les cheveux toute la semaine], la veille de Ticha BéAv qui tombe Chabbat, on ne se coupe pas les cheveux et on ne se rase pas.

Immersion

noun-guimel Immersion au mikvé le vendredi : si l’on a l’habitude de s’immerger chaque vendredi, il est permis de s’immerger même le vendredi pendant les Neuf Jours dans un mikvé froid [et s’il n’y en a pas de froid — on peut être indulgent même avec chaud]. Concernant l’heure de l’immersion, voir la fin du paragraphe suivant. 47

Lavage

noun-daleth Lavage le vendredi de Chabbat ‘Hazon (pour les Ashkénazes) : celui qui a l’habitude de se laver à l’eau chaude chaque vendredi et ne l’a jamais annulé sauf cas de force majeure peut laver sa tête, son visage, ses mains et ses pieds à l’eau chaude et au savon ; le reste du corps est interdit même à l’eau froide. [La loi de celui qui souffre de transpiration a été expliquée plus haut.] Dans une année où Ticha BéAv tombe Chabbat, a priori il faut se laver avant midi ; s’il n’a pas eu le temps, il se lavera jusqu’à l’entrée de Chabbat. 48

Vêtements de Chabbat

noun-hé En l’honneur de Chabbat, il est permis de porter tous les vêtements de Chabbat normalement [après le lavage]. Les draps et la literie ne doivent pas être remplacés par du linge lavé même en l’honneur de Chabbat [et celui qui doit les changer les changera et fera coucher un enfant dessus quelques minutes]. 49

Prendre Kali-Tzom

noun-vav Le Kali-Tzom doit être mélangé avant l’entrée de Chabbat dans un aliment ou une boisson de façon non visible. 50

Viande et vin

noun-zaïn Il est permis de manger normalement, même de la viande et de boire du vin ; tout cela est permis même au troisième repas, et il est même permis de mettre sur sa table des plats comme le repas de Chelomo au temps de sa royauté. 51

Zemirot de Chabbat

noun-heth Il est permis de chanter les zemirot de Chabbat normalement, comme chaque Chabbat. 52

Choses discrètes

noun-teth Le Chabbat où Ticha BéAv tombe, l’interdit s’applique aux choses discrètes ; mais lorsque la veille de Ticha BéAv tombe Chabbat, c’est permis. 53

Étude de la Torah le Chabbat

samekh Lorsque Ticha BéAv tombe Chabbat, les décisionnaires discutent s’il est permis d’étudier seulement les sujets permis à Ticha BéAv ou même les sujets interdits. De même, lorsque Ticha BéAv tombe à la sortie de Chabbat, ils discutent si, depuis midi de Chabbat, il est permis d’étudier seulement les sujets permis à Ticha BéAv ou même les interdits. En pratique, il a été tranché qu’il est permis d’étudier le Chabbat toute chose, même après midi jusqu’au coucher du soleil [tant lorsque Ticha BéAv tombe Chabbat que lorsqu’il tombe à la sortie de Chabbat]. 54

Troisième repas

samekh-aleph Comme indiqué, il est permis de manger toute chose au troisième repas jusqu’au coucher du soleil [et il faut terminer le repas avant le coucher]. 55

Au repas entre amis

samekh-beth Certains décisionnaires pensent qu’il ne faut pas s’asseoir à un repas entre amis pour le troisième repas ni agir joyeusement ; d’autres estiment que celui qui a l’habitude de manger avec ses amis ne doit pas s’en abstenir, car ce serait un deuil public. 56

Dire qu’il mange pour le jeûne

samekh-guimel Certains disent qu’il ne faut pas dire qu’on mange afin d’avoir la force de jeûner.

Acceptation du jeûne

Près du coucher du soleil

samekh-daleth S’il a terminé le troisième repas quelque temps avant le coucher du soleil, a récité Birkat Hamazon et n’a pas stipulé qu’il n’acceptait pas le jeûne, il peut encore continuer à manger jusqu’au coucher du soleil. Bien qu’une année normale il faille stipuler avant Birkat Hamazon qu’il n’accepte pas le jeûne, le Chabbat il n’est pas nécessaire de le faire, car Birkat Hamazon le Chabbat n’est pas considéré comme acceptation du jeûne. 57

Usage de retarder Arvit

samekh-hé Il existe des endroits où l’on retarde la prière d’Arvit ; on enlève alors les chaussures et on change les vêtements de Chabbat après la sortie des étoiles. 58

Là où l’on ne retarde pas Arvit

samekh-vav Dans les endroits où l’on ne retarde pas Arvit, après avoir dit Barkhou et après la sortie des étoiles, on enlève les chaussures ; après la prière, il faut changer les vêtements de Chabbat [et le chalia’h tsibbour enlève ses chaussures avant de dire Barkhou, après avoir dit « המבדיל בין קודש לחול » (« Qui sépare entre le sacré et le profane »)]. 59

Moment de l’interdit

samekh-zaïn Depuis le coucher du soleil s’appliquent les interdits de manger, de se laver, de s’oindre et d’étudier la Torah ; après le coucher du soleil il est donc totalement interdit de manger et de boire, et il est aussi interdit de laver toute la main. Toutefois, concernant le fait de s’asseoir par terre, d’enlever les chaussures et de changer les vêtements, puisque c’est un deuil public, on ne les pratique qu’après la sortie des étoiles. 60

Il n’a pas récité Birkat Hamazon

samekh-heth Si au coucher du soleil il n’a pas encore récité Birkat Hamazon, il peut faire maïm a’haronim après le coucher du soleil.

S’asseoir par terre

samekh-teth Comme dit plus haut, on ne s’assoit pas par terre entre le coucher du soleil et la sortie des étoiles, car c’est un deuil public ; certains sont toutefois rigoureux et ne s’assoient pas non plus sur une chaise ou un banc à ce moment, et l’enlèvement des chaussures se fait de façon non visible.

Préparer les kinot

ayin  Il ne faut pas préparer avant la sortie de Chabbat le livre des kinot ou le rouleau d’Eikha, ni préparer les bancs à la synagogue avant la sortie de Chabbat.

Femmes et Havdala

ayin-aleph Les femmes qui n’ont pas prié Arvit, ainsi qu’un homme qui a oublié de dire « אתה חוננתנו » (« Tu nous as accordé l’intelligence ») dans la prière, doivent penser à dire « ברוך המבדיל בין קודש לחול » (« Béni soit Celui qui sépare entre le sacré et le profane »). 61

Bénédiction de « meoré ha-ech »

ayin-beth On récite « בורא מאורי האש » (« Qui crée les lumières du feu ») sur la bougie, et les femmes aussi peuvent bénir ; on ne bénit pas sur les parfums. 62

Débarrasser la table

ayin-guimel Il faut débarrasser la table seulement après la sortie des étoiles, en raison de l’interdit de préparer de Chabbat pour la semaine, comme chaque Chabbat. Mais s’il a terminé le repas bien avant la fin du jour, il peut débarrasser la table pendant Chabbat, puisque cela le dérange pendant Chabbat. 63

Lavage de la vaisselle

ayin-daleth A priori, il faut laver la vaisselle dimanche après midi ; mais celui qui est indulgent et lave à la sortie de Chabbat a sur qui s’appuyer [concernant la manière de laver, voir plus haut les lois de Ticha BéAv]. 64

Malade

ayin-hé Un malade qui mange à Ticha BéAv, dans une année où le jeûne commence à la sortie de Chabbat, doit faire Havdala sur un verre avant de manger ; même s’il est tombé malade à Ticha BéAv, il doit faire Havdala sur un verre. Si des personnes en bonne santé qui jeûnent l’ont entendue de lui, elles sont quittes. 65

Femme

ayin-vav Une femme qui mange avec permission à Ticha BéAv fera Havdala et boira elle-même le verre [et il n’y a aucune crainte à cela]. Certains disent que son mari ou quelqu’un d’autre peut faire Havdala pour elle, elle boira le verre, et lui aussi sera quitte de la Havdala. 66

Elle ne peut pas boire le verre

ayin-zaïn Si elle ne peut pas boire le verre de Havdala, elle fera Havdala et le donnera à un enfant arrivé à l’âge d’éducation [5–6 ans] pour qu’il boive ; s’il n’y a pas d’enfant, elle peut manger avant Havdala et entendre Havdala à la sortie du jeûne.

Les versets avant Havdala

ayin-heth Ceux qui font Havdala pendant le jeûne disent « בורא פרי הגפן » (« Qui crée le fruit de la vigne ») et « המבדיל בין קודש לחול » (« Qui sépare entre le sacré et le profane ») [et s’il n’a pas récité « בורא מאורי האש » (« Qui crée les lumières du feu »), il le dira dans Havdala ; s’il a déjà béni sur le feu, il ne le dira pas dans Havdala], et on ne dit pas les versets précédant la bénédiction de Havdala — « הנה וכו' » (« Voici, etc. »), 67 et on ne bénit pas sur les parfums. 68

Bénédiction de « meoré ha-ech »

ayin-teth Même celui qui ne fait pas Havdala récite la bénédiction meoré ha-ech à la sortie de Chabbat, car cette bénédiction ne se dit qu’à la sortie de Chabbat [et on peut la dire jusqu’à l’aube]. 69

Sur quoi faire Havdala

pé Ceux qui font Havdala pendant le jeûne devraient de préférence la faire sur du jus de raisin [et même une femme qui fait Havdala boit le jus de raisin, comme ci-dessus]. 70

Celui qui boit de l’eau

pé-aleph Celui qui boit de l’eau avec permission à Ticha BéAv et ne mange pas n’a pas besoin de faire Havdala avant de boire. 71

Mineur

pé-beth Un mineur avant la bar-mitsva qui mange à Ticha BéAv n’a pas besoin de faire Havdala ; il écoutera Havdala à la sortie du jeûne. 72

Femmes enceintes et qui allaitent

pé-guimel Lors d’un Ticha BéAv repoussé, les femmes enceintes et allaitantes pour qui c’est difficile sont dispensées du jeûne. 73

Un malade sans danger vital

pé-daleth Un malade sans danger vital, c’est-à-dire quelqu’un qui est alité ou dont tout le corps est malade [et ne fonctionne pas], est dispensé du jeûne. Lors d’un Ticha BéAv repoussé, même celui qui a des douleurs plus que d’habitude [bien qu’il ne soit pas dans la catégorie de malade sans danger vital et qu’il lui soit interdit de prendre des médicaments le Chabbat] est dispensé du jeûne. 74

pé-hé Les autres lois du malade — voir plus haut, lois de Ticha BéAv.

Dans une année où Ticha BéAv tombe Chabbat, le port de chaussures n’est interdit qu’à partir de la sortie des étoiles [ainsi que s’asseoir par terre et changer les vêtements de Chabbat], mais les autres lois s’appliquent aussi cette année depuis le coucher du soleil. 75
Autres différences dans une année où Ticha BéAv tombe Chabbat :
Ordre de la prière d’Arvit à la sortie de Chabbat : le chalia’h tsibbour dit Kaddich Titkabel après la Amida, on récite « בורא מאורי האש » (« Qui crée les lumières du feu ») sur deux bougies, on lit Meguilat Eikha, on dit les kinot, « ואתה קדוש » (« Et Toi, Tu es saint »), on ne dit pas « ויהי נועם » (« Que la douceur soit ») ni « ויתן לך » (« Et qu’Il te donne »), Kaddich sans « Titkabel », Aleinou. 76 Les autres lois du jeûne sont comme les autres années.

Goûter avant Havdala

pé-vav Il est interdit de goûter quoi que ce soit à la sortie du jeûne jusqu’à faire Havdala sur un verre [et même une femme qui a jeûné et dont le mari tarde à la synagogue doit faire Havdala] ; il est seulement permis de boire de l’eau. 77

Pratiques de deuil

pé-zaïn Dans une année où Ticha BéAv tombe Chabbat et est repoussé au dimanche, lessive, coupe de cheveux, lavage et bénédiction « שהחיינו » (« Qui nous a fait vivre ») sont permis à toutes les communautés dès la sortie du jeûne. 78 Pour les Ashkénazes, manger de la viande et boire du vin sont interdits jusqu’au lendemain matin ; pour les Séfarades, c’est permis à la sortie du jeûne. 79

Écouter de la musique

pé-heth Il y a lieu de se demander s’il est permis d’écouter de la musique [comme le reste de l’année] dès la sortie du jeûne ; ceux qui sont indulgents ont sur qui s’appuyer. 80

Ordre de Havdala

pé-teth On fait Havdala sur un verre de vin et l’on dit la bénédiction du vin, puis la bénédiction « המבדיל בין קודש לחול » (« Qui sépare entre le sacré et le profane ») ; celui qui fait Havdala boit le verre et il n’est pas nécessaire de le donner à un enfant. 81 On ne bénit ni sur les parfums ni sur la bougie, et on ne dit pas les versets précédant la bénédiction de Havdala — « הנה וכו' » (« Voici, etc. »).

Prière d’Arvit
Ordre de la prière d’Arvit à la synagogue : le chalia’h tsibbour dit Kaddich Titkabel après la Amida, on lit Meguilat Eikha, on dit les kinot, « ואתה קדוש » (« Et Toi, Tu es saint »), Kaddich sans « Titkabel », Aleinou. 82
Prière de Cha’harit
Ordre de Cha’harit : il est obligatoire de dire le passage du sacrifice quotidien ; on dit « איזהו מקומן » (« Quel est leur emplacement ») et « רבי ישמעאל » (« Rabbi Yichmaël ») ; on dit « מזמור לתודה » (« Psaume de reconnaissance ») ; le chalia’h tsibbour ajoute « עננו » (« Réponds-nous ») dans la répétition ; les Cohanim ne montent pas au duchan ; le chalia’h tsibbour dit un demi-Kaddich [et on ne dit pas « אבינו מלכנו » (« Notre Père, notre Roi ») ni Ta’hanoun] ; lecture de la Torah et haftara ; on rentre le Séfer Torah et on dit les kinot jusqu’un peu avant midi ; « אשרי.. ובא לציון » (« Heureux… et un libérateur viendra à Sion ») [on ne dit pas « למנצח » (« Au chef de chant »), et on saute « ואני זאת בריתי » (« Et Moi, voici Mon alliance »)] ; Kaddich sans Titkabel ; Aleinou ; Meguilat Eikha. 83
Prière de Min’ha
Ordre de Min’ha : on s’enveloppe du talit et on met les tefilin ; Chir chel yom ; Ein Kéélokénou ; Achré et demi-Kaddich ; lecture de la Torah [sans Kaddich après] et haftara ; on rentre le Séfer Torah et le chalia’h tsibbour dit demi-Kaddich ; on dit « נחם » (« Console ») et « עננו » (« Réponds-nous »), « שים שלום » (« Accorde la paix ») ; dans la répétition, le chalia’h tsibbour dit « עננו » séparément ; Birkat Cohanim ; Kaddich Titkabel ; Aleinou. Après Arvit, on fait Havdala et on goûte, puis on dit « קידוש לבנה » (« sanctification de la lune »)
avec des chaussures.84