Законы периода Бейн ха-Мецарим
Содержание
Траур
1.
Мишна Брура пишет, что в Каванот Аризаля сказано: в эти дни следует скорбеть после полудня и плакать примерно полчаса.
Тикун хацот
2.
Хида в книге «Морэ бе-эцба» пишет, что хорошо говорить порядок «Тикун Рахель» каждый будний день в период Бейн ха-Мецарим после полудня; таков обычай в Земле Израиля, да будет она отстроена и восстановлена. В канун Шаббата, в канун Рош Ходеш и в Рош Ходеш его не говорят.
Законы благословения «Шеэхеяну» в Три недели
Благословение «Шеэхеяну»
3.
В дни Бейн ха-Мецарим хорошо остерегаться произносить благословение «Шеэхеяну» на новый плод или новую одежду; поэтому в эти дни не едят новый плод и не надевают новую одежду, на которые произносится это благословение.
В Шаббат
4.
В Шаббат разрешено произносить «Шеэхеяну», однако Аризаль в этом вопросе придерживался строгого мнения.
Неважная одежда
5.
Одежду, не считающуюся важной, на которую не произносят «Шеэхеяну», разрешено покупать и впервые надевать с 17 тамуза до Рош Ходеш ав.
Новый плод, которого не будет после Тиша бе-Ав
6.
Если новый плод не будет доступен после Тиша бе-Ав, и нельзя сохранить его до Шаббата, поскольку он испортится, разрешено произнести «Шеэхеяну» и съесть его даже в будний день.
Больной
7.
Больному разрешено есть новые плоды, но он не произносит на них «Шеэхеяну».
Беременная женщина
8.
Беременной женщине также разрешено есть новый плод, но она не произносит на него «Шеэхеяну».
Законы благословения «А-тов ве-а-метив» в Три недели
Покупка мебели и электроприборов
9.
В дни Бейн ха-Мецарим разрешено произносить благословение «А-тов ве-а-метив». Поэтому женатому человеку разрешено до Рош Ходеш ав покупать мебель и электроприборы, за которые женатый человек произносит «А-тов ве-а-метив». Но холостому, который произносит на них «Шеэхеяну», нельзя покупать их в эти дни.
Покупка квартиры
10.
Женатому человеку разрешено покупать квартиру в дни Бейн ха-Мецарим до Рош Ходеш ав, поскольку на новую квартиру произносят «А-тов ве-а-метив». Неженатому, который произносит «Шеэхеяну», следует воздержаться от этого с 17 тамуза.
Покупка автомобиля
11.
Женатому человеку разрешено покупать автомобиль до Рош Ходеш ав, но неженатому следует воздержаться от этого с 17 тамуза, поскольку он произносит на это «Шеэхеяну».
Законы стрижки в дни Трёх недель
Стрижка
12.
Ашкеназы имеют обычай не стричься с 17 тамуза и далее — как волосы на голове, так и волосы на всём теле.
Для сефардов
13.
У сефардов существуют разные обычаи относительно времени запрета стрижки: некоторые не стригутся с 17 тамуза, некоторые — с Рош Ходеш ав, а некоторые — только с недели, на которую выпадает Тиша бе-Ав.
Подстричь усы
14.
Разрешено подстричь усы, если они мешают есть.
Малолетние
15.
Законоучители спорят, запрещено ли стричь малолетних с 17 тамуза и далее или только в неделю, на которую выпадает Тиша бе-Ав; на практике тот, кто облегчает, имеет на кого положиться.
Женщины
16.
Есть мнения, позволяющие женщинам стричься до Тиша бе-Ав, и таков обычай сефардов; однако мнение Мишна Брура — устрожать, считая их закон подобным закону мужчин.
Слушание музыкальных инструментов
17.
Ашкеназы имеют обычай в эти дни не слушать музыкальные инструменты и любую записанную музыку. Относительно вокального пения см. выше в законах отсчёта омера.
Законы Девяти дней
Стирка и глажка
Время запрета
1.
По букве закона Талмуда запрещено стирать одежду в неделю, на которую выпадает Тиша бе-Ав. Обычай ашкеназов — не стирать одежду с Рош Ходеш ав, и в этом не следует облегчать. Даже одежду, которую не будут носить в Девять дней, запрещено стирать.
Для сефардов
2.
Среди сефардов есть обычай не стирать только в неделю, на которую выпадает Тиша бе-Ав.
Химчистка
3.
Чистка одежды посредством химчистки также входит в запрет стирки.
Удаление пятна
4.
Разрешено удалить локальное пятно с одежды.
Какая одежда
5.
В запрет стирки входят одежда и полотенца, простыни, постельное бельё и скатерти.
Одежда для Шаббата
6.
Одежду для Шаббата также следует постирать до Девяти дней. Но постфактум, если одежда для Шаббата грязная, разрешено постирать её в Девять дней в честь Шаббата.
Глажка
6.
Глажка одежды имеет тот же статус, что и стирка.
Ношение выстиранной одежды
7.
Так же как запрещено стирать, запрещено в эти дни носить чистую выстиранную одежду. Также запрещено застилать постель или пользоваться выстиранными полотенцами и скатертями.
Подготовка изначально
8.
Чтобы было разрешено изначально носить выстиранную одежду, её нужно подготовить: немного надеть и использовать до Девяти дней. Тот, кто не подготовил, может подготовить в Шаббат, надев вещь и меняя её через несколько часов на другую выстиранную вещь. Это разрешено только если он носит её несколько часов, чтобы это считалось ношением ради самого Шаббата; если же он надевает и сразу снимает, видно, что он готовит с Шаббата на будни, что запрещено.
Сколько времени носить
9.
Чтобы одежда уже не считалась выстиранной, достаточно надеть её на несколько минут.
Постфактум
10.
Если одежду не подготовили ношением, следует дать её малолетнему ребёнку, чтобы он её надел; в крайнем случае можно облегчить и положить её на пол, чтобы она немного запылилась и испачкалась, после чего её можно носить.
Одежда, прилегающая к телу
11.
Нижнее бельё и одежда, впитывающая пот, по некоторым мнениям разрешены даже выстиранными; однако изначально и их следует немного испачкать, положив на пол.
В честь Шаббата
12.
В честь Шаббата разрешено надевать всю одежду для Шаббата как обычно, после мытья. Простыни и постельное бельё не заменяют на выстиранные даже в честь Шаббата; при необходимости их меняют и дают малолетнему ребёнку полежать на них несколько минут.
Новая одежда
13.
Новую одежду, даже неважную, запрещено впервые надевать в Девять дней, и даже в Шаббат это запрещено.
Одежда, прилегающая к телу
14.
Новое нижнее бельё разрешено впервые надеть в Шаббат в Девять дней; прочую новую одежду запрещено, как сказано выше.
Одежда маленьких детей
15.
Одежду маленьких детей, пока они обычно пачкают свои вещи, разрешено стирать как обычно; её также можно вывешивать снаружи, поскольку видно, что это детская одежда.
До какого возраста
16.
Некоторые облегчают и разрешают стирать детскую одежду до возраста заповедей — до недели, на которую выпадает Тиша бе-Ав.
Добавлять одежду взрослых
17.
Когда стирают детскую одежду, запрещено добавлять в стирку одежду взрослых.
Если нечего надеть
18.
Тот, у кого не осталось чистой одежды, а использованная одежда настолько грязная, что издаёт дурной запах, может постирать её, если ему нечего надеть; всё зависит от обстоятельств.
Стирать или покупать
19.
Если у человека нет чистой одежды и есть две возможности — постирать или купить новую, — до недели, на которую выпадает Тиша бе-Ав, предпочтительнее стирать; в саму эту неделю предпочтительнее купить.
Запрет мыться горячей и холодной водой
Для ашкеназов запрет действует с Рош Ходеш ав. У сефардов есть разные обычаи: некоторые ведут себя как ашкеназы, а некоторые запрещают мыться горячей водой только в неделю, на которую выпадает Тиша бе-Ав; холодной водой им разрешено мыть всё тело даже в эту неделю.
Запрет
20.
В Девять дней запрещено мыть тело даже холодной водой, кроме лица, рук и ног, которые разрешено мыть холодной водой.
Не ради удовольствия
21.
Мытьё не ради удовольствия разрешено. Поэтому человек, страдающий от пота и сильно испачкавшийся из-за него, может мыть по одному участку тела холодной водой. Места, где много пота и их нельзя очистить холодной водой, разрешено очищать горячей водой с мылом — только по необходимости. И достоин Дом нашего Б-га того, чтобы мы причинили себе некоторый дискомфорт из-за его разрушения; «каждый, кто скорбит о Иерусалиме, удостоится увидеть его радость».
Для лечения
22.
Мытьё для лечебных целей разрешено. Поэтому тот, у кого есть раны и нужно их промыть, может это делать. И тот, кто ясно знает, что если не будет мыться, у него появятся раны, может ополаскиваться только по необходимости; если достаточно холодной воды, горячая запрещена.
Влажное полотенце
23.
Разрешено очищаться влажным полотенцем или влажными салфетками.
Малолетние
24.
Детям до возраста, близкого к бар-мицве, можно облегчить и разрешить мыться.
Твилат Эзра
25.
Твилат Эзра разрешена. Некоторые облегчают и тому, кто привык ежедневно окунаться в микве, разрешают окунаться и в Девять дней.
Окунание в канун Шаббата
26.
Тот, кто привык окунаться в микве каждый канун Шаббата, может окунаться и в канун Шаббата в Девять дней в холодной микве; если холодной нет, можно облегчить и в горячей. О времени окунания см. конец следующего пункта.
Мытьё в канун Шаббата
27.
В канун Шаббата, выпавший на Рош Ходеш, тот, кто всегда моется в канун Шаббата, может мыть всё тело горячей водой и даже с мылом. В канун Шаббат Хазон тот, кто привык мыться горячей водой каждый канун Шаббата и никогда не отменял этого, кроме как по вынужденной причине, может мыть голову, лицо, руки и ноги горячей водой с мылом; остальное тело запрещено мыть даже холодной водой. Изначально следует помыться до полудня, а если не успел — до наступления Шаббата.
Стрижка ногтей
До недели, на которую выпадает Тиша бе-Ав
28.
До этой недели стричь ногти разрешено. Относительно самой недели последние авторитеты спорят; тот, кто облегчает, имеет на кого положиться. В честь Шаббата разрешено.
В Рош Ходеш
29.
В Рош Ходеш, даже если он выпал на канун Шаббата, есть придерживающиеся завещания рабби Йеуды Хасида не стричь ногти; те, кто так поступает, в таком случае могут постричь их в четверг.
Мясо и вино
Обычай
30.
Обычай ашкеназов — не есть мясо и не пить вино с Рош Ходеш ав. У сефардов есть разные обычаи, и многие сефарды не едят мясо и не пьют вино с исхода Рош Ходеш ав.
Блюдо, сваренное с мясом
31.
Также блюдо, сваренное с мясом, принято не есть в эти дни; поэтому картофель, сваренный с мясом, не едят. Многие сефарды в этом облегчают.
Крепкие напитки
32.
Разрешено пить алкогольные напитки, в которых нет примеси вина, например пиво, ликёр, виски и т.п.
Малолетние
33.
Детей до трёх лет можно кормить мясом. С трёх лет до возраста, когда они понимают траур по Иерусалиму, законоучители спорят, можно ли давать им мясо; мнение Мишна Брура — устрожать. Блюдо, сваренное с мясом, малолетним можно давать.
Роженица и кормящая
34.
Роженице в течение 30 дней после родов разрешено есть мясо до 7 ава; с 7 ава и далее принято воздерживаться. Таков же закон для кормящей, если без мяса молоко для младенца становится недостаточным, а также для беременной, нуждающейся в мясе, или больного, которому нужно мясо.
Виноградный сок
35.
Виноградный сок также не пьют в эти дни.
Авдала
36.
При Авдале на исходе Шаббата в Девять дней некоторые дают бокал ребёнку, достигшему возраста воспитания, но ещё не умеющему скорбеть о Иерусалиме. Поскольку нужно, чтобы ребёнок был именно в возрасте воспитания и выпил «мло лугмав», а возраст ребёнка, который ещё не умеет скорбеть о Иерусалиме, неясен, многие имеют обычай, что произносящий Авдалу сам выпивает бокал вина или виноградного сока.
Пироги с вином
37.
Пироги, в которых есть вино и его вкус ощутим, по некоторым строгим мнениям не едят в эти дни.
В Шаббат
38.
В Шаббат разрешено есть мясо и пить вино; относительно других трапез заповеди существуют различные случаи, разъяснённые в Шулхан Арух, симан 551, пункт 10.
Торговля и покупки
В Гемаре в Йевамот (43б) сказано: «С Рош Ходеш до поста народ уменьшает свои дела: торговлю, строительство и посадки» и т.д. Следует понять, что означает «уменьшает» в отношении торговли: полностью сокращает или занимается только необходимым, не как в обычные дни. Тосафот в Йевамот и Мегила обсуждают это и объясняют: если речь идёт о торговле, связанной с радостью, например о нуждах свадьбы, то «уменьшает» означает полностью воздерживаться; если же речь не только о торговле радости, то означает заниматься лишь необходимым. Так же пишет Мишна Брура, различая торговлю радости и прочую торговлю. Кроме того, Тур пишет, что новые одежды запрещено чинить в неделю, на которую выпадает Тиша бе-Ав; источник — Иерусалимский Талмуд, где сказано об обычае женщин не прясть шерсть с наступлением ава из-за прекращения служения у Эвен а-Штия. Рамо добавляет, что то же относится к покупке одежды, поскольку покупка одежды подобна её подготовке. Из этого следует, что относительно одежды есть дополнительный запрет покупки, помимо общего уменьшения торговли.
Покупка украшений
39.
В течение всех Девяти дней не покупают украшения.
Покупка серебряных и золотых предметов
40.
Не покупают серебряные и золотые предметы; также следует остерегаться покупки дорогих вещей.
Покупка тарелок и кастрюль
41.
Следует уменьшить покупку тарелок, кастрюль, столовых приборов и других вещей, не необходимых в Девять дней. Если они нужны на эти дни, их можно купить.
Покупка одежды
42.
В Девять дней не покупают одежду, даже неважную, даже если на неё не произносят «Шеэхеяну».
Предотвращение убытка
43.
Если есть распродажа со специальными скидками, которых не будет после Девяти дней, разрешено купить и в Девять дней.
Подарок
44.
Покупка подарка жене ради мира в доме разрешена в Девять дней, поскольку это считается нуждой заповеди; всё зависит от обстоятельств.
Источники: Мишна Брура, симан 551; Шулхан Арух, симан 551; Шаарей Тшува; Питхей Тшува; Биур Халаха; Маген Авраам; Рамо и другие источники, указанные в оригинале.
