Глава 2. Законы Девяти дней

Время запрета

алеф По букве закона Гемары запрещено стирать одежду в неделю, на которую приходится Девятое ава. А обычай ашкеназов — не стирать одежду с рош ходеш ав, и в этом не следует облегчать. Даже одежду, которую не будут носить в течение Девяти дней, запрещено стирать. 1

Для сефардов

бет Среди сефардов есть такие, кто не стирает только в неделю, на которую приходится Девятое ава (см. ниже закон о такой неделе, когда Девятое ава выпадает на субботу). 2

Химчистка

гимель Чистка одежды посредством химчистки также входит в запрет стирки.

Удаление пятна

далет Разрешено удалить отдельное пятно с одежды.

Какая одежда

хей В запрет стирки входят одежда и полотенца, простыни, постельное белье и скатерти. 3

Субботняя одежда

вав Следует постирать также субботнюю одежду до Девяти дней, однако постфактум, если субботняя одежда грязная, разрешено постирать ее в Девять дней в честь субботы. 4

Глажение

вав Закон глажения одежды подобен закону стирки. 5

Ношение выстиранной одежды

заин Так же как запрещено стирать, запрещено в эти дни носить чистую выстиранную одежду. Также запрещено застилать кровать или пользоваться полотенцами и скатертями, которые были выстираны. 6

Подготовка изначально

хет Чтобы было разрешено изначально носить выстиранную одежду, ее следует подготовить: надеть и немного использовать до Девяти дней. Тот, кто не подготовил, может подготовить в субботу, надев одежду и меняя ее каждые несколько часов на другую выстиранную вещь [поскольку только когда он носит ее несколько часов, нет опасения подготовки с субботы на будний день: считается, что он надевает ее ради самой субботы; но если надевает и сразу снимает, видно, что он делает это как подготовку к будням, и это запрещено].

Минимальное время ношения

тет Чтобы подготовить одежду так, чтобы она не считалась выстиранной, достаточно надеть ее на несколько минут. 7

Постфактум

йуд Если он не подготовил одежду путем ношения, пусть даст ее ребенку, чтобы тот ее надел; а в крайнем случае можно облегчить и положить ее на пол, чтобы она немного запылилась и испачкалась, и тогда разрешено ее надеть. 8

Одежда, прилегающая к телу

йуд-алеф Нательная одежда — то есть одежда, прилегающая к телу: есть облегчающие, что ее разрешено надевать выстиранной, но изначально и ее следует немного испачкать, положив на пол. 9

В честь субботы

йуд-бет В честь субботы разрешено надевать всю субботнюю одежду как обычно [и следует надеть ее после мытья]. Простыни и постельное белье не следует менять на выстиранные даже в честь субботы [а тому, кому необходимо заменить, следует заменить и дать ребенку полежать на них несколько минут]. 10

Новая одежда в субботу

йуд-гимель Новую одежду, даже незначительную, запрещено впервые надевать в Девять дней, и даже в субботу это запрещено. 11

Нательная новая одежда в субботу

йуд-далет Новую нательную одежду разрешено впервые надеть в субботу в течение Девяти дней [но прочую новую одежду запрещено даже в субботу, как сказано выше].

Детская одежда

тет-вав Одежду маленьких детей, пока они пачкают свою одежду, разрешено стирать как обычно; и даже разрешено вывешивать ее снаружи, поскольку заметно, что это детская одежда. 12

До какого возраста

тет-заин Есть облегчающие и разрешающие стирать детскую одежду до возраста бар- или бат-мицвы до недели, на которую приходится Девятое ава. 13

Добавлять одежду взрослых

йуд-заин Когда стирают детскую одежду, запрещено добавлять в стирку одежду взрослых вместе с детской.

Ему нечего надеть

йуд-хет Тот, у кого не осталось чистой одежды, а использованная одежда настолько грязная, что источает неприятный запах, может постирать ее, если ему нечего надеть; все зависит от обстоятельств.

Стирать или покупать

йуд-тет Тот, у кого нет чистой одежды для ношения и перед ним две возможности — постирать или купить новую одежду, — до недели, на которую приходится Девятое ава, предпочтительно постирать, а в саму неделю, на которую оно приходится, предпочтительно купить. 14

[Для ашкеназов — с рош ходеш ав; у сефардов в этом есть разные обычаи: есть те, кто поступает как ашкеназы, а есть те, кто запрещает мыться горячей водой только в неделю, на которую приходится Девятое ава [а холодной водой разрешено мыть все тело даже в неделю, на которую приходится Девятое ава]]. 15

Запрет

каф Запрещено мыть тело в Девять дней даже холодной водой, кроме лица, рук и ног, которые разрешено мыть холодной водой. 16

Не ради удовольствия

каф-алеф Мытье не ради удовольствия разрешено. Поэтому человек, страдающий от пота и сильно им испачканный, может мыться холодной водой по частям. В местах, где есть сильное потоотделение и невозможно очистить их холодной водой, разрешено очищать горячей водой с мылом — только по необходимости; и достоин Дом Бога нашего того, чтобы мы причиняли себе страдание из-за его разрушения, и «כל המתאבל על ירושלים - זוכה ורואה בשמחתה» (всякий, кто скорбит о Иерусалиме, удостаивается увидеть его радость). 17

Для лечения

каф-бет Мытье для лечения разрешено; поэтому тому, у кого есть раны и кто должен их промыть, это разрешено. Также тот, кто точно знает, что если воздержится от мытья, это вызовет у него раны, может ополоснуться только по необходимости; а если ему достаточно холодной воды, горячая запрещена. 18

Протирание влажным полотенцем

каф-гимель Мытье посредством проведения мокрым полотенцем или протирания влажными салфетками разрешено.

Малолетние

каф-далет Детям до возраста, близкого к бар-мицве, можно облегчить и разрешить мыться. 19

Омовение Эзры

каф-хей Твилат Эзра разрешена. Есть облегчающие для того, кто привык окунаться в микве ежедневно, разрешая ему окунаться также в Девять дней. 20

Окунание в канун субботы

каф-вав Окунание в микве в канун субботы: если он привык окунаться каждый канун субботы, ему разрешено окунаться также в эрев шаббат в Девять дней в холодной микве [а если нет холодной — можно облегчить даже в горячей]; относительно времени окунания см. в конце следующего пункта. 21

Мытье в канун субботы

каф-заин Мытье в канун субботы: в канун субботы, приходящийся на рош ходеш, тому, кто всегда моется в канун субботы, разрешено мыть все тело горячей водой и даже с мылом. В канун шаббат хазон: тому, кто привык мыться горячей водой каждый канун субботы и никогда не отменял этого иначе как по вынужденной причине, разрешено мыть голову, лицо, руки и ноги горячей водой с мылом, но остальное тело запрещено мыть даже холодной водой. [Закон о страдающем от пота разъяснен в пункте каф-алеф]. Изначально следует мыться до полудня, а если не успел — можно мыться до наступления субботы. 22 23

До недели, на которую приходится Девятое ава

каф-хет До недели, на которую приходится Девятое ава, разрешено. Ахароним разошлись во мнениях относительно стрижки ногтей в неделю, на которую приходится Девятое ава, и тот, кто облегчает, имеет на кого опереться [а в честь субботы разрешено]. 24

В рош ходеш

каф-тет В рош ходеш, даже если он выпадает на канун субботы, некоторые придерживаются завещания рабби Йеуды хе-Хасида не стричь ногти; те, кто так поступает, могут [в этом случае] постричь их в четверг. 25

Обычай

ламед Обычай ашкеназов — не есть мясо и не пить вино с рош ходеш ав. У сефардов в этом есть разные обычаи, и многие сефарды не едят мясо и не пьют вино с исхода рош ходеш ав. 26

Блюдо, приготовленное с мясом

ламед-алеф Также блюдо, приготовленное вместе с мясом, принято не есть в эти дни; поэтому картофель, приготовленный с мясом, не следует есть [а многие сефарды в этом облегчают]. 27

Крепкие напитки

ламед-бет Разрешено пить крепкие напитки, в которых нет примеси вина, например пиво, ликер, виски и т. п.

Малолетние

ламед-гимель Детей до трех лет можно кормить мясом; а от трех лет до возраста, когда они понимают, что нужно скорбеть о Иерусалиме, поским разошлись во мнениях, разрешено ли давать им мясо, и мнение Мишна Брура — устрожать в этом. Блюдо, приготовленное с мясом, можно облегчить и дать детям. 28

Роженица и кормящая

ламед-далет Роженице в течение тридцати дней после родов разрешено есть мясо до седьмого ава, а с седьмого ава и далее принято воздерживаться. То же относится к кормящей женщине, у которой, если она не ест мясо, молоко для ребенка становится недостаточно хорошим; и таков же закон для беременной, нуждающейся в мясе, или больного, нуждающегося в мясе. 29

Виноградный сок

ламед-хей Даже виноградный сок не следует пить в эти дни. 30

Авдала

ламед-вав При авдале на исходе субботы в Девять дней есть те, кто дает бокал ребенку, достигшему возраста воспитания, но еще не умеющему скорбеть о Иерусалиме. Поскольку нужно следить, чтобы дать ребенку, достигшему возраста воспитания, и чтобы ребенок выпил «мело лугмав», а неясно, каков возраст ребенка, который еще не умеет скорбеть о Иерусалиме, поэтому многие придерживаются обычая, что совершающий авдалу сам пьет бокал вина или виноградного сока. 31

Пироги с вином

ламед-заин Пироги, в которых есть вино и его вкус заметен, — есть устрожающие не есть их в эти дни. 32

В субботу

ламед-хет В субботу разрешено есть мясо и пить вино, но в отношении других трапез заповеди существуют разные случаи, разъясненные в симане 551, пункт 10.

В Гемаре в Йевамот (43б) сказано: «מראש חודש ועד התענית העם ממעטין בעסקיהן מלישא ומליתן, מלבנות ולנטוע» и т. д. (с рош ходеш до поста люди уменьшают свои занятия: торговлю, строительство и посадку). Следует разобраться, что означает «уменьшают» в делах купли-продажи: означает ли это, что уменьшают полностью, или делают только необходимое, не как в остальные дни. Это обсуждали Тосафот в Йевамот (там, на странице 43а, со слов «мелиса») и в Мегила (5б, со слов «мемаатин»), и там в Тосафот разъясняется: если «уменьшают куплю-продажу» означает дела радости, например нужды свадьбы, то неизбежно смысл «уменьшают» — следует полностью уменьшить; но если «уменьшают куплю-продажу» не обязательно относится к делам радости, тогда «уменьшают» означает, что делают необходимое, но не как в прочие дни. Так же сказано в Мишна Брура (симан 551, сеиф катан 11), что есть различие между деловыми делами радости и прочими делами. Ниже будут разъяснены вытекающие отсюда законы. Еще одна алаха разъяснена в Туре (симан 551, пункт 7): новую одежду запрещено чинить или изготавливать в неделю, на которую приходится Девятое ава. Источник закона — в Иерусалимском Талмуде в главе «Маком шенаагу»: «נשי דנהיגי דלא למשתי עמרא מגו דעייל אב מנהגא» (женщины, которые привыкли не прясть шерсть с наступлением ава, — это обычай), из-за того что был упразднен камень основания, и поскольку основа ткани запрещена, тем более изготовление новой одежды; и достойно устрожить в этом с рош ходеш, ибо это также входит в уменьшение радости — таковы слова Тура. А Рема добавил, что то же относится к тому, чтобы не покупать одежду, то есть покупка одежды также подобна изготовлению одежды. Отсюда ясно, что в отношении одежды есть дополнительный закон — не покупать ее, помимо закона уменьшения деловой активности; на основании этого, с Божьей помощью, будут разъяснены нижеследующие законы.

Покупка украшений

ламед-тет Не следует покупать украшения все Девять дней. 33

Покупка серебряной и золотой посуды

мем Не следует покупать серебряную и золотую посуду, и также нужно следить, чтобы не покупать дорогие вещи. 34

Покупка тарелок и кастрюль

мем-алеф Следует уменьшить покупку тарелок, кастрюль, столовых приборов и прочих вещей, которые не нужны в Девять дней; но если они нужны на эти дни, разрешено их купить.

Покупка одежды

мем-бет Не следует покупать одежду в Девять дней — даже незначительную одежду и даже такую, на которую не произносят благословение «שהחיינו» (Шеэхеяну). 35

Возможная потеря

мем-гимель Распродажа со специальными скидками, которых не будет после Девяти дней: разрешено покупать даже в Девять дней. 36

Подарок

мем-далет Покупка подарка жене ради шалом байт разрешена в Девять дней, поскольку считается нуждой заповеди; все зависит от обстоятельств. 37