Законы четырех постов
Содержание
Законы поста в Цом Гедалья, Десятое тевета и Семнадцатое тамуза одинаковы. Однако пост Эстер, поскольку это пост радости, имеет некоторые отличия, и они были разъяснены выше в законах Пурима. Также, когда пост переносится [например, если Семнадцатое тамуза выпадает на Шаббат], существуют определенные послабления для больных, как будет разъяснено ниже.
Обязанные
1.
Все обязаны поститься, и запрещено нарушать установленную ограду.
[1]
Малолетние
2.
Малолетние до возраста бар-мицвы и бат-мицвы освобождены от поста и не обязаны даже поститься несколько часов.
[2]
Больной
3.
Больной, даже если его состояние не представляет опасности, освобожден от поста и ест и пьет как обычно, без соблюдения минимальных мер, поскольку в случае болезни мудрецы не устанавливали запрет; ему запрещено устрожать для себя.
[3]
Кто считается больным
4.
Определение больного соответствует больному, которому разрешено принимать лекарства в Шаббат: это либо тот, кто слег в постель, либо тот, у кого болен весь организм, то есть он находится в состоянии, в котором не может функционировать.
[4]
При перенесенном посте
5.
В год, когда пост переносится, даже тот, у кого есть только недомогание, не обязан поститься, несмотря на то что он может функционировать как обычно.
[5]
Беременные и кормящие
6.
Беременные и кормящие женщины не постятся. Беременной считается женщина с момента, когда она знает, что беременна [посредством теста на беременность и т. п.], даже в течение первых сорока дней после зачатия. Кормящей считается женщина все время, пока она фактически кормит грудью, даже частично; но если она вообще фактически не кормит грудью, даже если еще не прошло двадцать четыре месяца после родов, она должна поститься.
[6]
Роженица
7.
Роженица в течение тридцати дней после родов не постится, и в отношении этих тридцати дней принято облегчать и отсчитывать их полными сутками.
[7]
Женщина после выкидыша
8.
Женщина после выкидыша, если выкидыш произошел после сорока дней от начала беременности, имеет статус роженицы, которая не постится в течение тридцати дней после родов или выкидыша.
[8]
Позаботиться о возможности поститься
9.
Нужно позаботиться о том, чтобы иметь возможность поститься; поэтому тот, кто знает, что если не будет напрягаться во время поста, он не войдет в категорию больного, должен так поступить [- отдыхать], чтобы суметь поститься.
Употребление мяса, вина и деликатесов
10.
Даже тем, кому разрешено есть, не следует есть мясо, пить вино и употреблять деликатесы, за исключением малолетних детей, которые еще не понимают траур, — им это разрешено.
[9]
Поведение в ночь перед постом
Время начала поста
11.
Пост начинается с рассвета и продолжается до выхода звезд.
[10]
Время рассвета
12.
Относительно времени рассвета существуют несколько мнений, два из которых являются основными: 1) семьдесят две [временные] минуты до восхода солнца; 2) девяносто минут [полтора временных часа] до восхода. По закону можно есть до второго времени рассвета.
Еда ночью
13.
Ниже будет разъяснено, что есть в ночь перед постом разрешено; однако человек возвышенной души прекращает есть еще днем, как в пост Девятого ава. Но на практике так не принято, и даже люди возвышенной души в этом облегчают.
[11]
Постоянный сон
14.
Хотя было разъяснено, что пост начинается с рассвета, если человек заснул постоянным сном, сон считается принятием поста, и ему запрещено есть после пробуждения, даже если он проснулся среди ночи. Но временный сон не считается принятием поста, и если он проснулся до рассвета после временного сна, ему разрешено есть.
[12]
Условие
15.
Если перед сном он оговорил, что сможет есть после пробуждения, ему разрешено есть до рассвета. Однако согласно Зоару, в любую ночь после пробуждения среди ночи [после полуночи] не следует есть. Но тому, кому без еды будет тяжело поститься или кто не сможет хорошо учиться, разрешено по основному закону есть до рассвета; пить разрешено также согласно Зоару.
[13]
Обычай вставать и есть
16.
Если человек обычно ложится спать в начале ночи, а затем встает и ест, такой сон не считается принятием поста, и ему разрешено есть после пробуждения.
[14]
Заснул во время трапезы
17.
Если он задремал и уснул, даже постоянным сном, посреди трапезы, ему разрешено продолжать есть [а тот, кто устрожает для себя в этом, будет назван святым].
[15]
Питье
18.
Что касается питья после сна в ночь поста, пить разрешено, даже если он не оговорил это перед сном; однако изначально следует сделать такое условие перед сном [а сефардам, следующим мнению Шулхан Аруха, запрещено пить, если он не сделал условия].
[16]
Срок разрешения при условии
19.
Когда человек встает среди ночи таким образом, что ему разрешено есть, он может есть и пить без ограничения до рассвета.
За полчаса до рассвета
20.
В обычный день закон таков: в течение получаса перед рассветом запрещено начинать есть более чем кебейца хлеба или мучных изделий [но фрукты, овощи и различные закуски можно есть без ограничения]; и запрещено начинать пить опьяняющий напиток в количестве более чем кебейца [но остальные напитки можно пить без ограничения до рассвета]. Когда наступает рассвет, нужно прекратить.
[17]
Следует обсудить, действует ли этот закон также в день поста — не начинать есть более чем кебейца хлеба или мучных изделий в течение получаса перед рассветом, поскольку можно сказать, что только в обычный день мудрецы постановили это из опасения, что человек затянет трапезу и отменит чтение Шма, но в пост, когда ему запрещено продолжать есть из-за поста, нет опасения, что он затянет.
И вот, из простого смысла слов Гемары
[18]
а также Тура и Шулхан Аруха
[19]
следует, что едят и пьют до появления столба рассвета, и у законодателей не упомянуты ограничения. Отсюда видно, что в пост разрешено есть и пить до рассвета без ограничения [если он не спал ночью, или если сделал условие перед сном; однако согласно разъясненному в Зоаре, после сна запрещено, как было объяснено выше].
Запрет еды во время поста
Пробование
21.
Даже пробовать пищу запрещено, даже если затем выплюнет.
[20]
А для сефардов, следующих мнению Шулхан Аруха, пробование разрешено при условии, что он выплюнет. В Шулхан Арухе
[21]
приведены два мнения: разрешено ли пробовать только немного, пока за весь день не достигнет меры ревиит, или разрешено даже пробовать ревиит [и даже несколько раз в течение дня, каждый раз по ревиит]; но пробовать больше ревиит запрещено, и закон соответствует этому мнению.
[22]
Полоскание рта
22.
Полоскать рот разрешено только если без этого есть страдание; тогда нужно наклонить голову и рот так, чтобы не проглотить.
[23]
Чистка зубов
23.
Поскольку после чистки зубов полощут рот, а полоскание рта разрешено только в случае страдания, не следует чистить зубы в пост, кроме как в случае страдания
[24]
[или ради достоинства людей]. Глотать слюну разрешено.
[25]
Лекарства
24.
Здоровый человек или тот, у кого есть недомогание и кто принимает лекарства, если у них нет вкуса, может принимать их без воды. Если он не может проглотить без воды или лекарство сладкое, следует сделать их горькими с помощью соли или нескольких пакетиков чая [ромашки] без сахара [а больной, даже если его состояние не опасно, освобожденный от поста, принимает как обычно].
[26]
Забыл и поел
25.
Если человек забыл и поел, даже если съел ке-зайт или выпил напиток в объеме «полного глотка», он обязан продолжать поститься и не должен поститься в другой день; однако пусть изучит законы поста в искупление своего проступка.
[27]
Произнесение «Анену» тем, кто забыл и поел
26.
Если человек забыл и поел: если он съел меньше ке-зайт или выпил меньше «полного глотка», он произносит «Анену» как обычно. Но если он съел больше ке-зайт [а некоторые говорят — больше меры какотевет] или выпил больше «полного глотка», поскольку по закону он должен продолжать поститься, он произносит «Анену», но говорит «в этот день поста» вместо «день нашего поста».
[28]
В отношении больного
27.
Больной, которому разрешено есть, не произносит «Анену»; также малолетний, который не постится, не произносит «Анену».
[29]
Курение сигарет
28.
Курение электронной сигареты запрещено. Курение обычных сигарет было разрешено в скромной форме тому, кому это чрезвычайно тяжело [однако следует остерегаться сигарет в течение всего года].
[30]
Мытье и умащение
29.
Мытье и умащение разрешены в пост.
[31]
Мытье всего тела
30.
Разрешенное мытье, о котором мы сказали, — это либо мытье лица, рук и ног горячей водой, либо всего тела холодной водой; но в отношении мытья всего тела горячей водой принято устрожать.
[32]
Человек возвышенной души в отношении мытья и умащения
31.
Человек возвышенной души устрожает в мытье — не моется вообще в пост, даже холодной водой, и также устрожает в умащении.
[33]
Ношение обуви
32.
Что касается ношения обуви, когда человек идет по улице, даже человеку возвышенной души не следует в этом устрожать, поскольку это публичное поведение и выглядит как высокомерие и насмешка; но дома человеку возвышенной души следует устрожать и не ходить в кожаной обуви, как в Девятое ава.
[34]
Супружеская близость
33.
Человеку возвышенной души подобает устрожать в отношении супружеской близости также в ночь перед постом, если только на эту ночь не приходится ночь окунания.
[35]
[1] Шулхан Арух (симан 550, се’иф 1).
[2] Шулхан Арух (там же, Мишна Брура, сеиф катан 5).
[3] Шулхан Арух (там же, Мишна Брура, сеиф катан 4).
[4] Шулхан Арух (симан 328).
[5] Биур Галаха (симан 559, се’иф 9).
[6] Шулхан Арух (симан 550, се’иф 1).
[7] Шулхан Арух (там же, и симан 617, се’иф 4, и симан 330, се’иф 4).
[8] Биур Галаха (симан 617, се’иф 4).
[9] Мишна Брура (симан 550, сеиф катан 5).
[10] Шулхан Арух (симан 562, се’иф).
[11] Шулхан Арух (симан 550, се’иф 2) и Мишна Брура (сеиф катан 6).
[12] Шулхан Арух (симан 564).
[13] Шулхан Арух (там же) и Мишна Брура (симан 89, сеиф катан 28).
[14] Шаар га-Цион (симан 564, сеиф катан 3).
[15] Мишна Брура (симан 564, сеиф катан 3).
[16] Шулхан Арух (симан 564).
[17] Как разъяснено в Шулхан Арухе (симан 89, се’иф 5) и в Мишна Брура (там же, сеиф катан 27).
[18] Таанит (12а).
[19] Симан 564.
[20] Шулхан Арух (симан 567, се’иф 1).
[21] Там же (се’иф 2).
[22] Мишна Брура (там же, сеиф катан 8) и Шаар га-Цион (сеиф катан 6).
[23] Шулхан Арух (симан 567, се’иф 3), Мишна Брура (сеиф катан 11).
[24] Мишна Брура (симан 567, сеиф катан 11).
[25] Мишна Брура (симан 567, сеиф катан 13).
[26] Шулхан Арух (симан 612, се’иф 6).
[27] Шулхан Арух (симан 568, се’иф 1).
[28] Шулхан Арух (симан 568, се’иф 1), Мишна Брура (сеиф катан 3) и Шулхан Арух (симан 565, се’иф 1).
[29] Шулхан Арух (симан 565, се’иф 1) и Биур Галаха (там же).
[30] Мишна Брура (симан 555, сеиф катан 8).
[31] Шулхан Арух (симан 550, се’иф 2).
[32] Шаар га-Цион (симан 550, сеиф катан 8).
[33] Мишна Брура (симан 550, сеиф катан 6).
[34] Там же.
[35] Мишна Брура (симан 550, сеиф катан 6).
