Глава 1. Обязанные поститься

Время начала поста

йод-алеф Пост начинается с рассвета и продолжается до выхода звезд.9 

Время рассвета

йод-бет Относительно времени рассвета есть несколько мнений, и два из них основные: а. семьдесят две [временные] минуты до восхода солнца; б. девяносто минут [полтора временных часа] до восхода. На практике можно есть до второго времени рассвета.

Еда ночью

йод-гимел Ниже будет разъяснено, что есть ночью перед постом разрешено; однако благочестивому человеку следует прекратить есть еще днем, как перед постом Тиша бе-Ав. Но на практике так не принято, и даже благочестивые люди в этом облегчают.10 

Тот, кто спал полноценным сном

йод-далет Хотя было разъяснено, что пост начинается с рассвета, если человек спал полноценным сном, сон считается принятием поста, и ему запрещено есть после пробуждения, даже если он проснулся среди ночи. Однако краткий сон не считается принятием поста, и если он проснулся до рассвета после краткого сна, ему разрешено есть.11 

Условие

йод-хей Если перед сном он оговорил, что сможет есть после пробуждения, ему разрешено есть до рассвета. Однако согласно Зоару, каждую ночь после пробуждения среди ночи [после полуночи] не следует есть; но тому, кому пост будет тяжело перенести, если он не поест, или кто не сможет хорошо учиться, разрешено есть по основному закону до рассвета. Пить разрешено также согласно Зоару.12 

Тот, у кого принято вставать и есть

йод-вав Если человек обычно спит в начале ночи, а затем встает и ест, сон не считается принятием поста, и ему разрешено есть после пробуждения.13 

Заснул посреди трапезы

йод-заин Если человек задремал и спал, даже полноценным сном, посреди своей трапезы, ему разрешено продолжить есть [а тот, кто устрожает для себя в этом, будет назван святым].14 

Питье

йод-хет Что касается питья после сна в ночь поста, разрешено пить даже если он не сделал условия перед сном; однако изначально следует сделать условие перед сном [а сефардам, следующим мнению Шулхан Арух, запрещено пить, если он не сделал условия].15 

Время разрешения при сделанном условии

йод-тет Когда человек встает среди ночи в ситуации, когда ему разрешено есть, он может есть и пить без ограничения до рассвета.

За полчаса до рассвета

каф В обычный день закон таков: в течение получаса перед рассветом запрещено начинать есть хлеб или мезонот в количестве более ке-бейца [но фрукты, овощи и различные закуски разрешено есть без ограничения], и запрещено начинать пить опьяняющий напиток в количестве более ке-бейца [но остальные напитки разрешено пить без ограничения до рассвета]; когда наступает рассвет, нужно прекратить. И следует обсудить, действует ли этот закон также в день поста — что нельзя начинать есть хлеб или мезонот более ке-бейца за полчаса до рассвета, поскольку можно сказать, что только в обычный день мудрецы постановили опасение, что человек затянет трапезу и пропустит чтение Шма, но в пост, когда ему запрещено продолжать есть из-за поста, нет опасения, что он затянет. И вот, из простого смысла слов Гемары, а также Тур и Шулхан Арух, где сказано, что едят и пьют до появления утренней зари, и в поским не упомянуты ограничения, следует, что в пост разрешено есть и пить до рассвета без ограничения [если он не спал ночью; или если сделал условие перед сном. Однако согласно объясненному в Зоаре, после сна запрещено, как было разъяснено выше].

Пробование на вкус

каф-алеф Даже пробовать на вкус запрещено, даже если затем выплюнет.16  А для сефардов, следующих мнению Шулхан Арух, пробовать разрешено при условии, что выплюнет. И в Шулхан Арух приведены17  два мнения: разрешенное пробование — это лишь немного, так чтобы за весь день не достигнуть шиура ревиит, или же разрешено даже пробование ревиит [и даже несколько раз в течение дня, каждый раз по ревиит]; однако пробовать более ревиит запрещено, и галаха соответствует этому мнению.18 

Полоскание рта

каф-бет Полоскать рот разрешено только если без этого есть страдание; тогда нужно наклонить голову и рот так, чтобы не проглотить.19 

Чистка зубов

каф-гимел Поскольку после чистки зубов полощут рот, а полоскание рта разрешено только при страдании, не следует чистить зубы в пост, кроме случая страдания20  [или ради достоинства людей]. Глотать слюну разрешено.21 

Лекарства

каф-далет Здоровый человек или тот, у кого есть недомогания и кто принимает лекарства: если у лекарств нет вкуса, их разрешено принимать без воды. Если он не может проглотить без воды, или лекарство сладкое, следует сделать его горьким с помощью соли или нескольких пакетиков чая [ромашки] без сахара [а больной, даже если его состояние не опасно, освобожденный от поста, принимает как обычно].22 

Забыл и поел

каф-хей Если человек забыл и поел, даже если съел ке-зайт или выпил жидкость в объеме мело лугмав, он обязан продолжать поститься и не должен поститься в другой день; однако ему следует изучать законы поста как искупление за свой грех.23 

Произнесение Анену тем, кто забыл и поел

каф-вав Если человек забыл и поел: если он съел меньше ке-зайт или выпил меньше мело лугмав, он говорит Анену как обычно. Но если он съел больше ке-зайт [а некоторые говорят: больше шиура котевет] или выпил больше мело лугмав, поскольку по закону он должен продолжать поститься, он говорит Анену, но пусть скажет "ביום צום התענית הזה" (в этот день поста) вместо "יום צום תעניתנו" (день нашего поста).24 

Относительно больного

каф-заин Больной, которому разрешено есть, не говорит Анену; также малолетний, который не постится, не говорит Анену.25 

Курение сигарет

каф-хет Курение электронной сигареты запрещено. Курение обычных сигарет разрешено в скромной форме тому, кому это чрезвычайно тяжело (однако с сигаретами следует быть осторожным в течение всего года).26 

Мытье и умащение

каф-тет Мытье и умащение разрешены в пост.27 

Мытье всего тела

ламед  Разрешенное мытье, о котором мы говорили, — это либо мытье лица, рук и ног горячей водой, либо всего тела холодной водой; но относительно мытья всего тела горячей водой принято устрожать.28 

Благочестивый человек в отношении мытья и умащения

ламед-алеф  Благочестивому человеку следует устрожить в отношении мытья — не мыться в пост вообще, даже холодной водой, и также устрожить в отношении умащения.29 

Ношение обуви

ламед-бет Что касается ношения обуви: когда человек идет по улице, даже благочестивому человеку не следует устрожать в этом, поскольку это происходит публично, является проявлением высокомерия и будет выглядеть как насмешка и нелепость. Но дома благочестивому человеку следует устрожить и не ходить в кожаной обуви, как в Тиша бе-Ав.30 

Супружеская близость

ламед-гимел Благочестивому человеку подобает устрожать в отношении супружеской близости также ночью перед постом, кроме случая, когда это ночь миквы.31