Законы для дней бейн ха-зманим
Законы для дней бейн ха-зманим
Настоящее руководство рассматривает практические вопросы, часто возникающие во время поездок и отдыха: кашрут кухни в местах отдыха, пользование кухонной посудой, законы окунания посуды, благословения при виде морей, рек, гор и пустынь, благословение «Мешане ха-брийот», законы разрывания одежды при виде места Храма, вопросы молитвы во время бейн ха-зманим, а также благословение при виде еврейских могил.
Кашрут кухни в местах отдыха
Столешницы, краны и раковины. Столешница должна быть чистой; после этого на неё можно ставить горячие кастрюли и подобное, однако горячую пищу без посуды не следует класть на неё даже после очистки. Краны по основному закону в течение года можно использовать без кашерования; желающий устрожить может открыть горячую воду и облить кран снаружи кипятком, но обязанности в этом нет. Большинство современных раковин сделаны из керамики, которую невозможно кашеровать, поэтому не следует мыть в них посуду горячей водой температуры, от которой рука отдёргивается, и не следует оставлять там посуду в воде на 24 часа, чтобы не возник статус «кавуш».
Духовки, противни и решётки. Духовкой можно пользоваться, если покрыть пищу двумя покрытиями, либо включить духовку на максимальную температуру на час; после этого достаточно одного покрытия. Противни обычно покрыты эмалью, и их можно кашеровать, поместив на час в духовку, включённую на максимальную температуру. Если есть опасение, что на них готовили запрещённую пищу, требуется сильное прокаливание, и практически их нельзя кашеровать. В стеснённых обстоятельствах можно поставить одноразовый противень на противень духовки, при условии что известно, что противни были окунуты. Решётку духовки можно кашеровать, поместив её на час в духовку на максимальной температуре. Тостер-духовку можно кашеровать включением на максимальную температуру на час.
Электроприборы. Электрическая, керамическая или индукционная плита по основному закону должна быть чистой; некоторые устрожают и покрывают её фольгой, но обязанности в этом нет. Микроволновой печью следует пользоваться с двумя герметичными покрытиями. Если хотят её кашеровать, после 24 часов неиспользования ставят внутрь стакан с водой и включают до испарения воды. Некоторые и после этого разогревают пищу только покрытой. Тарелку микроволновки не используют напрямую для еды, а только с покрытой посудой. Тостер или прижимной тостер кашерованию не поддаётся. Электрическим чайником можно пользоваться без кашерования; если владелец нееврей, окунание не требуется, а если еврей — требуется окунание.
Пользование кухонной посудой в местах отдыха в Земле Израиля, принадлежащих человеку, не соблюдающему Тору и заповеди
Столы, если они чистые, можно использовать обычным образом. Столовые приборы можно использовать только после хагалы и окунания. Стеклянные стаканы можно использовать для холодного, но они требуют окунания. Пластиковые стаканы можно использовать для холодного без кашерования. Тарелки и сервировочная посуда требуют хагалы и окунания; есть материалы, которым хагала не помогает, например фарфор, а по мнению Рамо — стекло; относительно пластика есть устрожающие.
Овощечистку можно использовать после окунания без хагалы. Разделочную доску можно использовать, если она чистая, но не следует резать на ней горячие или острые продукты. Солонка из стекла или металла требует окунания; пластиковая не требует. Открывалка не требует ни хагалы, ни окунания. Губку, использовавшуюся с запрещённым, можно использовать только с холодной водой.
Мангал: основание можно использовать без опасения, но решётки требуют сильного прокаливания; поскольку практически это трудно, следует пользоваться новыми решётками и окунуть их. Одноразовый мангал не требует окунания, но при повторном использовании решётка требует окунания.
Если место отдыха принадлежит нееврею, посуда принадлежит нееврею и не требует окунания. Однако кашерование, когда оно необходимо из-за впитанного запретного вкуса, остаётся необходимым. Столовые приборы требуют хагалы, но не окунания; стеклянные стаканы можно использовать холодными; пластиковые стаканы можно использовать холодными; тарелки и сервировочная посуда без хагалы не используются, а некоторые материалы не поддаются хагале.
Законы окунания посуды
Там, где нет возможности окунуть посуду, нет разрешения использовать многоразовую посуду без окунания даже впервые. Есть место обсудить временное пользование посредством объявления посуды бесхозной перед тремя; когда владелец действительно делает её бесхозной, а другой пользуется без намерения приобрести, это может помочь даже изначально.
Машины для попкорна, ледяного напитка, сладкой ваты, кофе и подобные, которыми продавец готовит или наливает для клиентов, следует окунать без благословения. Самовары и кофемашины в больницах, гостиницах и циммерах, а также уличные кофемашины следует окунуть без благословения; пользоваться без окунания не следует, хотя в стеснённых обстоятельствах тому, кто облегчает, не протестуют. В ресторане или зале торжеств, где посуда не окунута, пользоваться ею запрещено. Посуду можно окунать в естественном озере, содержащем сорок сеа, но не в искусственном.
Благословения при виде творений
Видящий Средиземное море, Красное море или Кинерет произносит благословение «Осе маасе Берешит», если не видел моря тридцать дней. Если видел, не благословляет, даже если в первый раз не произнёс благословение. Поэтому увидевший Кинерет не благословляет снова на Средиземное море в течение тридцати дней, и наоборот. На Мёртвое море благословение не произносят из-за сомнения, было ли оно создано при сотворении мира или возникло во время переворота Сдома. Желающий благословить может посмотреть на Иудейскую пустыню и этим освободить также море. На Иордан благословение не произносят, поскольку есть опасение, что русло изменилось. На горы и холмы благословляют только при виде очень высоких гор, вызывающих особое впечатление, например Альп; относительно горы Хермон представляется, что следует благословить.
Благословение «Мешане ха-брийот»
Это благословение встречается редко: на животных его произносят только если человек никогда ранее не видел слона или обезьяну. Кто никогда не видел обезьяну, произносит с Именем и Царством: «Барух Ата… мешане ха-брийот». Если видит слона и обезьяну вместе, благословляет один раз за обоих; если видит по отдельности, пусть имеет намерение не освобождать второго и благословит дважды. На сову не благословляют из-за сомнения.
Разрывание одежды при виде места Храма
Кто не видел Старый город Иерусалима или место Храма тридцать дней, обязан разорвать одежду. Изначально разрывают при виде древнего Иерусалима, например восточно-северной стены Старого города между Львиными воротами и Шхемскими воротами. Затем при виде места Храма разрывают снова. Тот, кто облегчает и не разрывает при виде Иерусалима, пусть при разрыве у Котеля имеет намерение исполнить также обязанность за Иерусалим; желательно не смотреть на Старый город до прихода к Котелю.
Цицит и нательную майку не разрывают. По Шулхан Аруху разрывают как по отцу и матери, то есть пиджак и рубашку; обычай многих — как мнение Раавад, разрывать только верхнюю одежду. Многие сефарды разрывают рубашку даже в пиджаке; правильнее снять пиджак перед разрывом. Разрывают стоя, желательно слева, можно начать ножом или ножницами и продолжить рукой. Разрыв делают от воротника вниз длиной около 10 см; в стеснённых обстоятельствах можно разорвать край одежды ниже воротника. После разрыва можно сразу сменить одежду или надеть сверху пиджак. Малолетний не разрывает. Женщины обязаны разорвать: надевают две одежды и разрывают верхнюю, затем можно снять её или скрепить булавкой.
Перед разрывом при виде древнего города говорят: «עָרֵי קָדְשְׁךָ הָיוּ מִדְבָּר צִיּוֹן מִדְבָּר הָיָתָה יְרוּשָׁלַיִם שְׁמָמָה» — «Города святыни Твоей стали пустыней; Цион стал пустыней, Иерусалим — опустошением», и: «כִּלָּה ה׳ אֶת חֲמָתוֹ שָׁפַךְ חֲרוֹן אַפּוֹ וַיַּצֶּת אֵשׁ בְּצִיּוֹן וַתֹּאכַל יְסוֹדֹתֶיהָ» — «Исчерпал Господь ярость Свою, излил пламя гнева Своего, зажёг огонь в Ционе, и он пожрал основания его». При виде мечети говорят: «בֵּית גֵּאִים יִסַּח ה׳ וְיַצֵּב גְּבוּל אַלְמָנָה» — «Дом гордых разрушит Господь, а межу вдовы утвердит».
При виде места Храма кланяются в его сторону и говорят: «בֵּית קָדְשֵׁנוּ וְתִפְאַרְתֵּנוּ אֲשֶׁר הִלְלוּךָ אֲבֹתֵינוּ הָיָה לִשְׂרֵפַת אֵשׁ וְכָל מַחֲמַדֵּינוּ הָיָה לְחָרְבָּה» — «Дом святыни нашей и славы нашей, где прославляли Тебя отцы наши, стал добычей огня, и всё драгоценное наше стало руиной». Благословляют без Имени, но с упоминанием Царства: «Благословен Ты, Царь мира, Судья истины», и затем произносят стихи о праведности суда Всевышнего. После этого стоят и разрывают, как было объяснено; если уже разорвал при виде Старого города, отступают три пальца — около 7,5 см — и разрывают снова на тефах, затем произносят Теилим, глава 79, с большим чувством.
Вопросы, возникающие в дни бейн ха-зманим
Если остаются последние минуты до конца времени утренней молитвы, порядок приоритетов таков: молитва вовремя важнее молитвы с миньяном; благословения Шма вовремя предшествуют Шмоне эсре вовремя; благословения Шма и Шмоне эсре вовремя предшествуют утренним благословениям, Барух ше-амар и Иштабах; молитва вовремя предшествует наложению тфилин во время Шма и Шмоне эсре.
Если человек проснулся, должен был встать на молитву, снова задремал несколько раз и в итоге проспал время молитвы, хотя это близко к небрежности, он молится ташлумин, поскольку не сделал это умышленно. Если лёг поздно, зная, что не встанет вовремя, и действительно не встал, хотя поступил небрежно, всё же не считается умышленным нарушителем и молится ташлумин. Кто летит рано утром и совсем не сможет молиться позже, начинает молитву со второго рассвета — за 72 минуты до восхода — до Иштабах; после Иштабах ждёт времени цицит и тфилин, надевает талит и тфилин и продолжает молитву.
Благословение при виде еврейских могил
Видящий еврейские могилы произносит благословение «Ашер яцар этхем ба-дин», если не видел другое кладбище в последние тридцать дней. Если видел, не благословляет, даже если в первый раз не благословил. Если выехал из Бней-Брака в Иерусалим, увидел кладбище и не благословил, он упустил благословение и не благословляет снова у Хар ха-Менухот. Это благословение произносят также на могилах праведников, но не на одной отдельной могиле, а только на нескольких могилах вместе.
Исправленный текст благословения: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, Который создал вас по суду, питал вас по суду, содержал вас по суду, умертвил вас по суду, знает число всех вас и в будущем оживит вас и поднимет вас по суду к жизни будущего мира; благословен Ты, Господь, оживляющий мёртвых».
Беременная женщина может идти на кладбище при необходимости, например в йорцайт или к могилам праведников, но должна остерегаться касаться могил. Беременная жена коэна может идти даже если знает, что носит мальчика. Есть заповедь посещать могилы праведников; хотя некоторые писали иначе, практически представляется, что в этом есть заповедь. Ночью идти на могилы не запрещено, но Теилим обычно произносят только после полуночи, кроме случая молитвы за больного; тринадцать мер милосердия произносят после полуночи. Лучшее время для молитвы у могил праведников: канун Рош ходеш, пятнадцатый день месяца, канун Рош ха-Шана, канун Йом Кипур и день кончины праведника.
