Halakhot pour la période de Bein Hazmanim

Plans de travail, robinets et éviers

aleph Aleph. Plan de travail — il faut veiller à ce qu’il soit propre ; on peut alors y poser des marmites chaudes et autres objets semblables. Mais un aliment chaud sans ustensile ne doit pas y être posé, même après nettoyage.1
Robinets — selon la loi stricte, durant l’année on peut être indulgent et les utiliser, sans nécessité de les cachériser. Celui qui veut embellir la mitsva ouvrira le robinet d’eau chaude et versera de l’eau bouillante à l’extérieur, mais ce n’est pas obligatoire.2
Éviers — la plupart des éviers actuels sont en céramique ; il est donc impossible de les cachériser [car un ustensile en terre cuite ne perd jamais entièrement son absorption]. Il ne faut donc pas laver dans l’évier des ustensiles avec de l’eau chaude à température de yad soledet [40°C], ni y laisser des ustensiles dans l’eau pendant 24 heures, afin qu’ils ne soient pas considérés comme kavouch.3 

Fours [plaques et grilles]

beth Four — on peut l’utiliser en couvrant l’aliment de deux couvertures, ou en faisant fonctionner le four à la température maximale pendant une heure ; ensuite, on peut couvrir l’aliment d’une seule couverture.4
Plaques du four — elles sont généralement revêtues d’émail et peuvent être cachérisées en les plaçant une heure dans le four allumé à la température maximale. Mais s’il y a crainte qu’elles aient servi pour des aliments interdits, elles nécessitent un liboun sévère ; on ne peut donc pas les cachériser.5
En cas de grande nécessité, on peut poser sur les plaques du four une plaque jetable [précisément lorsqu’on sait que les plaques du four ont été trempées].6
Grille du four — on peut la cachériser en la plaçant une heure dans un four allumé à la température maximale [et si l’on pose l’aliment sur la grille elle-même, même avec du papier cuisson comme séparation, on ne peut l’utiliser après cachérisation que si l’on sait que la grille a été trempée].
Mini-four — on peut le cachériser en le faisant fonctionner une heure à la température maximale.7 

Appareils électriques

guimel Plaque électrique / vitrocéramique / induction — selon la loi stricte, il suffit qu’elles soient propres ; certains embellissent en les couvrant de papier aluminium, mais ce n’est pas obligatoire. 8
Micro-ondes – on chauffera avec deux couvertures hermétiques [par exemple, mettre l’aliment dans une boîte fermée à l’intérieur d’un sachet noué]. Si l’on veut le cachériser : après 24 heures sans utilisation, y placer un verre d’eau chaude et le faire fonctionner jusqu’à évaporation de l’eau. Certains sont rigoureux et, même après cette cachérisation, ne chauffent les aliments que couverts. [Il faut noter qu’à la maison, a priori, il ne faut pas utiliser le micro-ondes pour viande et lait, même avec deux couvertures].9
Plateau du micro-ondes — il ne faut pas poser d’aliment sur le plateau lui-même, mais seulement dans un ustensile couvert [le couvrir d’un sachet plastique n’est pas utile dans ce cas, sauf si l’on trempe le plateau sans bénédiction].10
Grille-pain / appareil à croque-monsieur — la cachérisation ne lui est pas utile, et il ne faut pas l’utiliser.11
Bouilloire électrique — il est permis de l’utiliser et il n’est pas nécessaire de la cachériser. Concernant la tevila : si le propriétaire est non-juif, elle n’en a pas besoin ; si le propriétaire est juif, elle nécessite une tevila, et il est interdit de l’utiliser sans tevila.12 

Tables

daleth Table (tous types de tables) — si elle est propre, on peut l’utiliser normalement et il n’est pas nécessaire de la cachériser. 13

Ustensiles pour manger et boire

hé Couverts — on ne peut les utiliser qu’après hagala et tevila.14
Verres en verre — on peut les utiliser à froid, mais ils nécessitent une tevila.15   Verres en plastique — on peut les utiliser à froid et il n’est pas nécessaire de les cachériser.16
Assiettes et plats de service — il ne faut pas les utiliser sans hagala et tevila. Certains ustensiles ne peuvent pas être rendus aptes par hagala, par exemple la porcelaine ; de même le verre selon le Rama ; et pour le plastique, certains sont rigoureux que la hagala ne leur est pas utile.17 

Ustensiles de cuisine

vav Éplucheur — on peut l’utiliser après tevila, sans nécessité de hagala.18
Planche à découper — on peut l’utiliser si elle est propre, mais il ne faut pas y couper des aliments chauds et piquants.
Salière — une salière en verre ou en métal nécessite une tevila (sans bénédiction ; si on l’apporte à table, avec bénédiction) avant utilisation, mais une salière en plastique ne nécessite pas de tevila.19
Ouvre-boîte — il ne nécessite ni hagala ni tevila.
Éponge utilisée pour du non-cachère — on ne peut l’utiliser qu’à l’eau froide.

Barbecues

zaïn Tous types de barbecues — on peut utiliser la base sans aucune crainte, mais les grilles doivent être cachérisées par liboun sévère ; comme il est difficile de le faire (elles doivent rougir), il ne faut pas les utiliser, et il faut des grilles neuves à tremper.20 
Une grille de barbecue réutilisable nécessite une tevila même pour la première utilisation, même si on ne l’utilise qu’une fois puis on la jette (et selon l’usage rigoureux de faire hagala aux ustensiles neufs, on la posera sur le feu quelques minutes). Voir ci-dessous [lois de la tevila des ustensiles] au sujet de celui qui se trouve dans un endroit sans mikvé proche : il peut déclarer l’ustensile hefker devant trois personnes et l’utiliser moins d’un jour.
Barbecue jetable — un barbecue jetable ne nécessite pas de tevila, mais en cas de réutilisation les grilles nécessitent une tevila.

Utilisation des ustensiles de cuisine dans des lieux de vacances appartenant à un non-Juif

heth Lorsque le lieu de vacances appartient à un non-Juif, puisque les ustensiles appartiennent au non-Juif, ils ne nécessitent pas de tevila.21 

Ustensiles pour manger et boire

teth Couverts — on peut les utiliser sans tevila, mais ils nécessitent une hagala.22
Verres en verre — on peut les utiliser à froid et ils ne nécessitent pas de tevila.23
Verres en plastique — on peut les utiliser à froid et il n’est pas nécessaire de les cachériser.
Assiettes et plats de service — il ne faut pas les utiliser sans hagala ; certains ustensiles ne peuvent pas être rendus aptes par hagala, par exemple la porcelaine ; de même le verre selon le Rama ; et pour le plastique, certains sont rigoureux que la hagala ne leur est pas utile.

Ustensiles de cuisine

yod Éplucheur — on peut l’utiliser et il ne nécessite ni hagala ni tevila.
Planche à découper — on peut l’utiliser si elle est propre, mais il ne faut pas y couper des aliments chauds et piquants.24
Salière — on peut l’utiliser et il n’est pas nécessaire de la cachériser ; elle ne nécessite pas non plus de tevila, et s’il y a du sel dedans, on peut en saupoudrer.

Barbecues

yod-aleph Tous types de barbecues — on peut utiliser la base sans aucune crainte, mais les grilles doivent être cachérisées par liboun sévère ; comme il est difficile de le faire (elles doivent rougir), il ne faut pas les utiliser, et il faut des grilles neuves à tremper.
Une grille de barbecue réutilisable nécessite une tevila même pour la première utilisation, même si on ne l’utilise qu’une fois puis on la jette (et puisque l’on est rigoureux de faire hagala aux ustensiles neufs, on la posera sur le feu quelques minutes). Voir ci-dessous [lois de la tevila des ustensiles] au sujet de celui qui se trouve dans un endroit sans mikvé proche : il peut déclarer l’ustensile hefker devant trois personnes et l’utiliser moins d’un jour.

Lorsqu’il est impossible de tremper

yod-beth Celui qui se trouve dans un endroit où il est impossible de tremper les ustensiles n’a aucune permission d’utiliser un ustensile réutilisable sans tevila, même la première fois. Toutefois, il y a lieu de douter si l’on peut être indulgent et utiliser l’ustensile [pour un court temps seulement] en le déclarant hefker devant trois personnes. Lorsque le propriétaire le déclare hefker et qu’un autre l’utilise sans intention de l’acquérir, cela est efficace même a priori.25 

Machines à pop-corn / granité / boissons / sucre / café, etc., concernant la tevila

yod-guimel  Une machine à barbe à papa, une machine à café, une machine à granité ou une machine à pop-corn, lorsque le vendeur prépare/verse pour les clients, doit être trempée sans bénédiction ; il est difficile de s’appuyer sur les indulgents qui considèrent cela comme un ustensile de commerce.26 

Bouilloires d’eau chaude et machines à café

yod-daleth Les ustensiles/bouilloires d’eau chaude dans les hôpitaux, hôtels et chambres d’hôtes, ainsi que les machines à café dans la rue, doivent être trempés sans bénédiction ; il ne faut pas les utiliser sans tevila, mais on ne proteste pas contre celui qui est indulgent en cas de grande nécessité.27 

Salles de fêtes et restaurants

teth-vav Dans un restaurant ou une salle de fêtes qui n’a pas trempé ses ustensiles, il est interdit de les utiliser [et si l’on lui a déjà rempli l’assiette, il y a lieu d’envisager d’être indulgent en mangeant avec une cuillère jetable, car cela ressemble à vider l’assiette, et cela demande examen].28 

Tevila dans un lac

teth-zaïn  Il est permis de tremper des ustensiles dans un lac naturel contenant quarante séa, mais non dans un lac artificiel.29 

Celui qui voit la mer

aleph  Celui qui voit la Méditerranée, la mer Rouge ou le Kinneret récite « Ossé maassé Béréchit » — « Qui accomplit l’œuvre de la Création », à condition de ne pas avoir vu la mer pendant trente jours. S’il l’a vue, il ne bénit pas, même s’il n’a pas béni lors de la première vision.30 
Ainsi, une personne qui a vu le Kinneret, qu’elle ait béni ou non, ne bénit pas de nouveau sur la Méditerranée dans les trente jours, et inversement.31 

La mer Morte

beth Celui qui voit la mer Morte ne bénit pas, car il y a un doute si elle fut créée lors de la Création du monde ou seulement lors du bouleversement de Sedom, lorsque la femme de Loth devint une colonne de sel [ce sont deux explications dans Rachi sur Béréchit].32 Celui qui veut bénir regardera le désert de Judée, et il pourra alors bénir en acquittant les deux — le désert et la mer — car sur les deux on récite « Ossé maassé Béréchit » — « Qui accomplit l’œuvre de la Création ».33 

Le Jourdain

guimel Celui qui voit le Jourdain ne récite pas « Ossé maassé Béréchit » — « Qui accomplit l’œuvre de la Création », car on craint qu’il ait été déplacé de son cours au fil des années et ne coule plus à l’endroit où il fut créé lors de la Création du monde.34 

Montagnes et collines

daleth Sur les montagnes et collines, on récite « Ossé maassé Béréchit » — « Qui accomplit l’œuvre de la Création » seulement pour des montagnes très hautes dont la vue impressionne l’homme, comme les Alpes et semblables ; ainsi, pour le mont Hermon, il semble qu’il faille bénir.35 

Où la réciter

aleph Cette bénédiction est rare, car on ne bénit sur des animaux que si l’on n’a jamais vu d’éléphant ou de singe.36 

N’a jamais vu

beth  Celui qui n’a jamais vu de singe ]et il faut discuter le cas où il l’a vu en image, car peut-être la chose n’est plus si nouvelle à ses yeux, et cela demande examen[, récitera avec le Nom et la royauté : « Baroukh Ata... Méchané habriyot » — « Béni sois-Tu... Qui diversifie les créatures ».37 

Éléphant et singe ensemble

guimel S’il voit un éléphant et un singe ensemble, il récitera une seule bénédiction pour les deux ; s’il voit chacun séparément, il aura l’intention de ne pas acquitter l’autre et récitera deux bénédictions.

Hibou

daleth On ne bénit pas sur un hibou, car il y a un doute concernant cette bénédiction.38 

N’a pas vu pendant trente jours

aleph Celui qui n’a pas vu la Vieille Ville ou le lieu du Temple pendant trente jours doit déchirer son vêtement.39 

Où déchirer

beth A priori, il faut déchirer lorsqu’on voit l’ancienne Jérusalem. C’est pourquoi celui qui voit la muraille de la Vieille Ville du côté nord-est, entre la Porte des Lions et la Porte de Damas, déchire [mais la vue des autres parties de la muraille n’oblige pas à déchirer]. Après avoir déchiré pour la destruction de Jérusalem, il faut déchirer de nouveau lorsqu’on voit le lieu du Temple [on peut déchirer le même vêtement, comme ci-dessous].40 

Celui qui est indulgent et ne déchire pas à la vue de Jérusalem

guimel On ne peut protester contre celui qui est indulgent et ne déchire pas à la vue de Jérusalem ; lorsqu’il déchirera au Kotel, il aura l’intention par cette déchirure de s’acquitter aussi pour Jérusalem. Il est correct que celui qui ne déchire pas pour Jérusalem ne regarde pas la Vieille Ville jusqu’à son arrivée au Kotel, puis déchire pour les deux.41 

Vêtements soumis à la déchirure

daleth  On ne déchire pas le tsitsit ni le maillot de corps. La veste et la chemise : selon le Choulhan Aroukh42  l’obligation de déchirer au Kotel est identique à celle de déchirer pour le décès d’un père ou d’une mère ; il faut donc déchirer la veste et la chemise (mais pas le tsitsit ni le maillot). Cependant, l’usage suit l’avis du Raavad43   selon lequel on ne déchire que le vêtement supérieur ; ainsi, si au moment de la déchirure il porte une veste, il doit déchirer la veste, et s’il l’a retirée, il déchire la chemise. [A priori, il retirera la veste avant de voir la Vieille Ville ou le Kotel ; a posteriori, même après avoir vu, il peut la retirer et déchirer la chemise].
Beaucoup de membres des communautés orientales ont l’usage de déchirer la chemise même lorsqu’ils portent une veste. Il est plus correct de retirer la veste avant de déchirer la chemise, puis on peut remettre la veste.

Lois de la déchirure

hé A priori, il faut déchirer du côté gauche du vêtement ; si ce n’est pas possible, on déchirera du côté droit.44
On peut commencer la déchirure avec un couteau ou des ciseaux, et l’on peut aussi commencer à déchirer à la maison puis continuer avec les mains.45 
Il faut déchirer debout ; celui qui déchire assis ne s’acquitte pas.46 

D’où déchirer

vav On commence à déchirer depuis le col vers le bas47 , et l’on déchire à la main sur 10 cm ; en cas de grande nécessité, on peut aussi déchirer non depuis le col, mais depuis le bord du vêtement en dessous.

Changer de vêtement

zaïn  On peut mettre un autre vêtement immédiatement après la déchirure, ou porter une veste au-dessus du vêtement déchiré.48 

Ceux qui sont tenus de déchirer

heth Un mineur ne déchire pas.49 
Les femmes sont tenues de déchirer ; elles porteront deux vêtements et déchireront le vêtement supérieur. Après la déchirure, on peut retirer le vêtement déchiré ou l’attacher avec une épingle de sûreté.

Un vêtement qui ne lui appartient pas

teth S’il porte une veste et une chemise qui ne lui appartiennent pas mais sont empruntées à son ami, il est exempt de déchirer ; toutefois, il est correct de ne pas faire ainsi, mais de déchirer.

Celui qui cède à son ami

yod Celui qui cède son vêtement à son ami par un kinyan soudar, et son ami lui prête le vêtement en disant explicitement : je ne consens pas à ce que tu déchires le vêtement, il n’est pas évident que cela l’exempte de la déchirure.50 

Jeune homme

yod-aleph  Un jeune homme dont les vêtements appartiennent à son père, et à qui son père a fait savoir qu’il ne consent pas à ce qu’il déchire, est exempt ; mais il n’est pas correct que le père soit strict à ce sujet. Tant que le père n’a pas manifesté son opposition, on peut s’appuyer sur le fait qu’il est certainement d’accord que son fils déchire et accomplisse son obligation.

Les jours où l’on ne déchire pas

yod-beth Le Chabbat, Yom tov et Hol hamoed, on ne déchire pas.51 

Ordre et texte de la déchirure

yod-guimel Avant la déchirure pour la Vieille Ville, il dira : « עָרֵי קָדְשְׁךָ הָיוּ מִדְבָּר צִיּוֹן מִדְבָּר הָיָתָה יְרוּשָׁ לים שְׁמָמָה » (Tes villes saintes sont devenues un désert ; Tsion est devenue un désert ; Jérusalem, une désolation), puis il dira encore : « כִּלָּה השם אֶת חֲמָתוֹ שָׁפַךְ חֲרוֹן אַפּוֹ וַיַּצֶּת אֵשׁ בְּצִיּוֹן וַתֹּאכַל יְסוֹדֹתֶיהָ » (Hachem a épuisé Sa colère, Il a déversé l’ardeur de Son courroux, Il a allumé un feu dans Tsion, et il en a consumé les fondements), et il déchirera.

Il voit la mosquée

yod-daleth  S’il voit la mosquée, il dira : « בֵּית גֵּאִים יִסַּח השם וְיַצֵּב גְּבוּל אַלְמָנָה » (Hachem renversera la maison des orgueilleux, mais Il établira la limite de la veuve).52 

Il voit le lieu du Temple

teth-vav Lorsqu’il voit le lieu du Temple, il se prosternera face à lui et dira : « בֵּית קָדְשֵׁנוּ וְתִפְאַרְתֵּנוּ אֲשֶׁר הִלְלוּךָ אֲבֹתֵינוּ הָיָה לִשְׂרֵפַת אֵשׁ וְכָל מַחֲמַדֵּינוּ הָיָה לְחָרְבָּה » (La maison de notre sainteté et de notre splendeur, où nos pères Te louaient, a été livrée au feu, et tout ce que nous chérissions est devenu ruine), et il bénira sans le Nom divin mais avec la royauté, selon la formule : « ברוך אתה מלך העולם דיין האמת » (Béni sois-Tu, Roi du monde, Juge de vérité). Après la bénédiction, il dira : « כִּי כָל־מִשְׁפָּטָיו צֶדֶק וֶאֱמֶת, הַצּוּר תָּמִים פעֳלוֹ כִּי כל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט, אֵ-ל אֱמוּנָה וְאֵין עָֽוֶל צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא, וְאַתָּה צַדִּיק עַל כָּל הַבָּא עָלֵינוּ כִּי אֱמֶת עָשִׂיתָ וַאֲנַחְנוּ הִרְשָׁעְנוּ » (car tous Ses jugements sont justice et vérité ; le Rocher, Son œuvre est parfaite, car toutes Ses voies sont justice ; Dieu fidèle et sans iniquité, juste et droit est-Il ; et Tu es juste pour tout ce qui nous est arrivé, car Tu as agi avec vérité et nous avons mal agi).53 

La déchirure

teth-zaïn Après avoir dit ces versets, il se lèvera et déchirera selon la loi expliquée ci-dessus. S’il a déjà déchiré en voyant la Vieille Ville, il s’éloignera de trois doigts, soit 7,5 cm, et déchirera de nouveau un téfah ; il dira le chapitre 79 des Téhilim avec une très grande concentration, pleurera et éveillera son cœur à se lamenter, à faire le deuil et à s’inquiéter de la destruction du Beit Hamikdash comme quelqu’un dont le mort est devant lui. Comme indiqué, après la déchirure, il peut changer le vêtement déchiré ou porter un autre vêtement par-dessus.54 

Ordre de priorité pour la prière de Chaharit

aleph Aleph. Ordre des priorités pour celui qui se trouve dans les dernières minutes avant la fin du temps de la prière de
Chaharit :
A. La prière en son temps prime la prière en communauté.55
B. Les bénédictions de Kriat Chema en leur temps priment la Amida en son temps.56 
C. Les bénédictions de Kriat Chema et la Amida en leur temps priment les bénédictions du matin, Baroukh chéamar et Yichtabah.
D. La prière en son temps prime la mise des tefilin pendant Kriat Chema et la Amida.57 

Il s’est réveillé puis s’est rendormi légèrement

beth  S’il s’est réveillé de son sommeil et devait se lever pour prier, puis a encore somnolé un peu, s’est réveillé et s’est rendormi plusieurs fois, et finalement a dormi jusqu’à ce que le temps de la prière soit passé, bien que cela ressemble à une négligence, il doit prier tachloumin, car il n’a pas agi volontairement.58 

Il s’est couché tard

guimel S’il est allé dormir tard et savait qu’il ne se lèverait pas à temps pour la prière [bien que, selon la loi, il soit interdit d’aller dormir ainsi], et qu’en effet il ne s’est pas réveillé pour la prière, même s’il a été négligent en allant dormir, il n’est toutefois pas considéré comme volontaire ; il priera donc tachloumin.59 

Il prend un vol tôt le matin

daleth Celui qui prend un vol tôt le matin et n’a absolument aucune possibilité de prier ensuite commencera à prier au second alot hachahar [- 72 minutes avant le nets] jusqu’à Yichtabah ; après Yichtabah [avant « Yotser or »], il attendra le temps du tsitsit et des tefilin [- une heure avant le nets, et certains sont rigoureux à 50 minutes avant le nets], mettra talit et tefilin, puis continuera jusqu’à la fin de la prière.60 

La bénédiction

hé Celui qui voit des tombes juives récite la bénédiction « Acher yatsar etkhem badin ». À condition de ne pas avoir vu un autre cimetière dans les trente derniers jours ; s’il en a vu un, il ne bénit pas, même s’il n’a pas béni la première fois.61 

Il est sorti de Bnei Brak vers Jérusalem

vav  Celui qui est sorti de Bnei Brak vers Jérusalem et a vu en sortant le cimetière sans bénir,62  a perdu la bénédiction, et ne bénit plus lorsqu’il passe près de Har Hamenouhot.63 

Une seule tombe

zaïn  On récite aussi cette bénédiction sur les tombes de tsadikim, mais on ne la récite pas sur une seule tombe, seulement sur plusieurs tombes réunies.64 

Texte de la bénédiction

heth Texte corrigé et clarifié de la bénédiction : BaI AMH acher yatsar etkhem badin, vezan etkhem badin, vekhilkel etkhem badin, vehemit etkhem badin, veyodea mispar koulkhem veatid lehahayotkhem oulehakimkhem badin lehayei haolam haba, BaI mehayé hametim (Sefer Beit David).

Femme enceinte

teth Une femme enceinte peut aller au cimetière pour un besoin [par exemple pour un yortseït ou sur les tombes de tsadikim], mais elle prendra garde de ne pas toucher les tombes.65 

Femme enceinte d’un kohen

yod La femme enceinte d’un kohen peut y aller même si elle sait qu’elle porte un garçon.66 

S’il y a une mitsva

yod-aleph  C’est une mitsva de monter sur les tombes de tsadikim ; bien que certains aient écrit qu’il n’y a pas de mitsva en cela, en halakha il semble qu’il y ait une mitsva.67 

Monter aux tombes la nuit

yod-beth Que ce soit sur les tombes de tsadikim ou sur de simples tombes, il n’est pas interdit d’y aller la nuit ; toutefois, on ne dit Téhilim qu’après hatsot, sauf si c’est pour un malade, auquel cas on peut dire Téhilim avant hatsot, et les treize attributs après hatsot.

Le moment le plus choisi

yod-guimel Le moment le plus choisi pour prier sur les tombes de tsadikim est la veille de Roch Hodech, le 15 du mois, la veille de Roch Hachana, la veille de Yom Kippour, et le jour du décès du tsadik.