Chapitre 4. La recherche du ‘hamets

aleph Après la sortie des étoiles, il faut prier Arvit puis rechercher le hamets, car «תדיר ושאינו תדיר - תדיר קודם» («entre une chose fréquente et une chose moins fréquente, la fréquente a priorité»). Toutefois, celui qui a l’intention de prier Arvit plus tard peut d’abord effectuer la recherche, puis prier 1 .

beth À partir d’une demi-heure avant la sortie des étoiles [après le coucher du soleil], il est interdit d’accomplir tout travail qui prend du temps [ses détails sont expliqués au siman 232, paragraphe 2], et il est également interdit d’entrer aux bains 2 .

gimel Il est également interdit de manger du pain ou des mezonot en quantité supérieure à un kebeitsa, et il est interdit de boire une boisson enivrante en quantité supérieure à un kebeitsa ; en revanche, une dégustation est permise. La définition de la « dégustation » est : manger du pain et des mezonot jusqu’à un kebeitsa, et des fruits, légumes et en-cas qui ne sont pas à base de céréales, même en grande quantité. Boire des boissons non alcoolisées, même en grande quantité, a le statut de dégustation 3 .

daleth Le Biour Halakha a écrit 4 que la permission de goûter s’applique dans la demi-heure qui précède la sortie des étoiles ; mais lorsque vient le moment de la recherche, c’est-à-dire la sortie des étoiles, il ne faut pas être indulgent même pour une dégustation.

he Il est permis d’étudier la Torah jusqu’à la sortie des étoiles si l’on a commencé à étudier avant le coucher du soleil ; lorsque la sortie des étoiles arrive, il faut interrompre l’étude, même si l’on avait commencé à étudier avant le coucher du soleil 5 .

Il faut balayer la maison avant la recherche.

vav On a l’usage de cacher dix morceaux afin que celui qui effectue la recherche les trouve et les détruise. Puisqu’il a été expliqué plus haut, dans les lois du nettoyage de la maison pour Pessa’h, que le nettoyage permet de dispenser de l’obligation de rechercher, et puisque l’on a l’habitude de nettoyer toute la maison pour Pessa’h avant le jour de la bedikat hamets, de nos jours il existe donc, selon la stricte loi, une obligation de déposer dix morceaux 6 .

zayin Il convient de veiller à ce que les morceaux soient inférieurs à la mesure d’un kezayit, sauf un morceau qui contiendra un kezayit ; et l’on se souviendra bien de l’endroit où on l’a placé [et il est préférable d’écrire sur une feuille les endroits où les morceaux de hamets ont été déposés] 7 .

heth Il est bon de se laver les mains avant la recherche par souci de propreté 8 .

teth Avant la recherche, on récitera la bénédiction «על ביעור חמץ» («au sujet de l’élimination du hamets»), et l’on aura également l’intention d’inclure l’annulation qui suit la recherche, ainsi que l’élimination et l’annulation du lendemain 9 .

yod Il ne faut pas parler de choses qui ne concernent pas la recherche depuis le moment de la bénédiction jusqu’à la fin de la recherche 10 .

yod-aleph La recherche doit être effectuée avec une bougie de cire, et dans les endroits où il n’est pas possible d’introduire une bougie, on vérifiera avec une lampe de poche.

yod-beth Une personne qui a déjà vérifié à la bougie dans les jours précédant la bedikat hamets vérifiera les endroits qu’elle n’a pas encore vérifiés, et parcourra également la maison afin de s’assurer qu’elle a été entièrement nettoyée et vérifiée 11 .

yod-gimel Après avoir terminé de vérifier sa maison, il faut vérifier la voiture, le bureau, etc. ; il est bon de ne pas interrompre par la parole entre-temps. En tout état de cause, s’il a interrompu, il ne recommence pas la bénédiction 12 .

yod-daleth Après la recherche, on dira la formule d’annulation du hamets : «דלא חמיתיה ודלא חזיתיה» («que je n’ai pas vu et que je n’ai pas remarqué») 13 .

teth-vav Le Maharil a écrit qu’il faut avancer la prière la veille de Pessa’h afin d’avoir le temps de manger du hamets avant la fin du temps permis 14 .

teth-zayin Le jour de la veille de Pessa’h, il faut brûler le hamets avant la fin du temps de combustion du hamets indiqué dans les calendriers ; il est bon de le brûler tel quel, sans verser dessus de produits inflammables ou similaires.

yod-zayin Après la combustion, il faut dire la formule d’annulation du hamets : «דחמיתיה ודלא חמיתיה דחזיתיה ודלא חזיתיה» («que j’ai vu et que je n’ai pas vu, que j’ai remarqué et que je n’ai pas remarqué») ; il est bon que les autres membres de la maison disent également la formule d’annulation.