Chapitre 8. Lois du jeûne des premiers-nés

Qui jeûne
A. Les premiers-nés jeûnent la veille de Pessa'h, qu’il s’agisse d’un premier-né du père ou d’un premier-né de la mère. [Et même lorsque Pessa'h tombe le Chabbat, les premiers-nés jeûnent la veille de Chabbat [1] , et le jeûne se poursuit jusqu’à la nuit. Lorsque la veille de Pessa'h tombe le Chabbat, on jeûne le jeudi, comme il sera expliqué ci-dessous].

Celui qui a mal à la tête
B. Celui qui souffre de la tête ou des yeux n’a pas besoin de jeûner  [2] .

L’acceptation du jeûne
C. Le jeûne des premiers-nés ne nécessite pas d’être accepté dès la veille, car il s’agit d’une obligation  [3] .

Le repas de siyoum
D. Les décisionnaires divergent quant à savoir si un repas de siyoum permet au premier-né de manger, et l’usage aujourd’hui est d’être indulgent et de manger par le biais du siyoum d’un traité  [4] . 

S’il n’a pas terminé lui-même
E. Même celui qui n’a pas terminé lui-même le traité, mais a entendu le siyoum et participé au repas de siyoum, est dispensé du jeûne  [5] .

S’il a entendu le siyoum
F. Celui qui a seulement entendu le siyoum mais n’a pas mangé du repas de siyoum semble être dispensé du jeûne [et il y a lieu de s’interroger concernant celui qui l’écoute par téléphone].

A participé au repas
G. Celui qui a participé au repas de siyoum mais n’a pas entendu le siyoum : il semble que l’on puisse être indulgent et lui permettre de manger.

Les femmes
H. Même chez les communautés séfarades, l’usage est que les femmes et les filles ne jeûnent pas  [6] .

[1] Michna Broura (chapitre 470, paragraphe 5).
[2]  Michna Broura (ibid., paragraphe 20).
[3]  Comme la loi d’un jeûne public.
[4]  Michna Broura (ibid., paragraphe 10).
[5]  Ibid.
[6]  Ben Ich ‘Haï (Parachat Tsav).