Parachat Shoftim - Le lien entre le Sanhédrin et le service des Korbanot (sacrifices)

Bon Erev Shabbat !

Le Beth Hamikdach est le lieu du service des Cohanim, où l’on y offre les sacrifices. Mais dans la Paracha, il est expliqué que le Beth Hamikdach est aussi un lieu de Justice, et c’est là que se trouvait la Lichkat HaGazit du grand Sanhédrin (tribunal), comme il est écrit :

(ח) כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט בֵּין דָּם לְדָם בֵּין דִּין לְדִין וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע דִּבְרֵי רִיבֹת בִּשְׁעָרֶיךָ וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֶיךָ בּוֹ: 
(ט) וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט: 

« Si une affaire de jugement te dépasse, entre sang et sang, entre jugement et jugement, entre plaie et plaie, des paroles de litiges dans tes portes, tu te lèveras et tu monteras vers le lieu que Hachem ton D.ieu choisira.  Tu viendras vers les Cohanim, les Léviim, et vers le juge qui sera en ces jours-là ; tu interrogeras, et ils te diront la parole du jugement. »

La question est la suivante : existe-t-il un lien entre le monde de la Justice et celui des sacrifices, que la Torah souligne et ordonne de placer tous deux à la même adresse — le Beth Hamikdach ? A priori, ce sont deux mondes qui n’ont pas de rapport l’un avec l’autre ?

La source indiquant qu’il faut établir le Sanhédrin précisément à l’endroit de la 'Azara (esplanade du Temple), face au Mizbéa'h (l’autel), s’apprend de la juxtaposition des versets. En effet, à la fin de la Parachat Yitro, il est écrit : "וְלֹא תַעֲלֶה בְמַעֲלֹת עַל מִזְבְּחִי" — « Tu ne monteras pas par des marches sur Mon autel », et immédiatement après : "וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים" — « Et voici les lois ». Rachi rapporte là-bas :

"Et pourquoi la section des lois a-t-elle été juxtaposée à la section de l’autel ? Pour te dire que tu dois placer le Sanhédrin près de l’autel."

De là, nous apprenons que le lieu de la justice du peuple d’Israël doit être situé précisément à l’intérieur du Beth Hamikdach, face au Mizbéa'h.

Alors se pose la question que nous avons posée : quel est le lien entre ces deux choses qui, en apparence, n’ont pas de rapport l’une avec l’autre, le monde des sacrifices et le monde de la justice ?

Avec l’aide de D.ieu, j’ai trouvé deux approches très intéressantes pour expliquer le lien entre le monde juridique et le monde des sacrifices.

Le Gour Arié, (là-bas dans la Parachat Michpatim), explique que la finalité du Beth Hamikdach est d’apporter la paix dans le monde, comme cela est expliqué dans le verset de notre Paracha cité plus haut. Or, la paix véritable comporte deux dimensions : l’une entre l’homme et le Maître du monde, et l’autre entre l’homme et son prochain. Par les sacrifices, la paix s’établit entre l’homme et son Créateur ; et par une justice équitable, la paix s’établit entre l’homme et son prochain.

Voici ses termes :

"Pour apprendre que tu dois placer le Sanhédrin près de l’autel.
Et si tu demandes : cela aussi est difficile, pourquoi le Sanhédrin près du Mizbéa'h? Ce n’est pas une difficulté, car ils sont entièrement équivalents : l’autel établit la paix entre Israël et leur Père qui est aux cieux, car c’est sur lui que l’on offre les sacrifices, appelés 'Korban' parce qu’ils rapprochent l’homme du Créateur, qu’Il soit exalté ; et l’autel sur lequel se fait l’offrande est ce qui établit la paix entre Israël et leur Père qui est aux cieux.
…De même, les lois instaurent la paix dans le monde. Ainsi ont-ils dit dans la Mekhilta : pourquoi les lois ont-elles mérité d’être placées avant toutes les Mitsvot de la Torah ? Lorsque le jugement intervient entre un homme et son prochain, et qu’il y a rivalité entre eux, une fois le jugement tranché, la paix règne entre eux.
Il se trouve donc que l’autel et la justice sont liés et font la paix dans le monde. Car il faut la paix entre Israël et leur Père qui est aux cieux, puis il faut la paix entre un homme et son prochain ; ainsi, tout est relié.
Et c’est pour cela que l’autel et la Lichkat HaGazit se trouvaient au centre du monde, comme ils l’ont interprété (Sanhédrin 37a) : "שָׁרְרֵךְ אַגַּן הַסַּהַר" — « Ton nombril est une coupe arrondie » (Chir HaChirim 7, 3) ; cela désigne la Lichkat HaGazit. De même que le nombril est au centre du corps humain, ainsi la Lichkat HaGazit est au centre du monde, car le centre relie toutes les parties puisqu’il est au milieu. Il se trouve que l’autel et la Lichkat HaGazit unifient et relient tout."

La seconde approche est celle du Avnei Ezel (Rav Alexander Zusha Friedman, rapportée dans son livre Maayana Shel Torah).

Chez les nations du monde, les lois civiles n’ont pas de lien avec la religion ou la sainteté ; mais chez le peuple d’Israël, au contraire, les Mitsvot, qu’elles concernent les relations entre l’homme et D.ieu ou entre l’homme et son prochain, ne présentent pas de différence entre elles : tout est Mitsvot de Hachem, et toutes sont saintes. Le monde entier a été créé afin d’accomplir toutes les Mitsvot, comme il est écrit : "אִסְתַּכֵּל בְּאוֹרַיְיתָא וּבָרָא עָלְמָא" — « Il a regardé dans la Torah et a créé le monde » ; et les Mitsvot, même les Mitsvot « civiles », sont saintes, et elles constituent la finalité de la création du monde, car le monde a été créé afin qu’on les accomplisse.

Ainsi, la Torah nous ordonne de placer le lieu de la justice face à l’autel, afin de nous enseigner que, de même que les sacrifices sont le service de Hachem, ainsi le monde de la justice entre l’homme et son prochain est lui aussi le service de Hachem.

Voici les termes du Avnei Ezel :

"Chez toutes les nations du monde, les lois et les relations entre l’homme et l’homme ne relèvent pas de la religion, mais d’une obligation sociale ou civique destinée à maintenir l’ordre et le régime dans l’État ; tandis que chez nous, les Juifs, les lois aussi sont un commandement de Hachem et comportent la sainteté d’une Mitsva. De même que les sacrifices constituent le service de Hachem dans le Beth Hamikdach, ainsi les lois constituent également le service de Hachem du Juif dans sa vie quotidienne."

Au nom de toute l’équipe du site Sheilot, nous vous souhaitons un Shabbat Shalom ouMevorakh.