Глава 13. Законы хамеца после Песаха

Хамец, который не был продан нееврею
А. Хамец, принадлежащий еврею, который не был продан нееврею, запрещен после Песаха как для еды, так и для получения пользы [1] . 

Сомнение, был ли он продан нееврею
Б. Даже когда существует сомнение, был ли хамец продан или нет, запрещено его есть  [2] . 

Хамец, проданный согласно закону
В. Хамец, который был продан нееврею согласно закону, по сути закона разрешено есть  [3] , однако Гра  [4]  и рабби Акива Эйгер  [5] придерживались более строгого мнения и не ели его, поскольку следует опасаться, что продажа, возможно, не была совершена надлежащим образом.

В наше время
Г. В наше время, когда есть основание обсуждать вопрос, имеет ли такая продажа юридическую силу, на практике хорошо устрожить и не полагаться на продажу. 

Мука, над которой прошел Песах
Д. Также в отношении муки следует рассматривать ее как минимум как сомнительный хамец, и поэтому следует устрожить и в отношении муки — не полагаться на продажу. И хотя мука менее строга, чем полноценный хамец, следует устрожить и в отношении муки — не полагаться на продажу.

Те, кому трудно
Е. Те, кому трудно строго соблюдать обычай не пользоваться хамецом, проданным нееврею, могут полагаться на основной закон, согласно которому это разрешено, однако необходимо обратить внимание, чтобы продажа была совершена по всем требованиям религиозного закона. 

Улучшители выпечки и прочие ингредиенты
Ж. Даже когда мука сухая или смолота сухим способом, во многих случаях улучшители выпечки или другие вещества, содержащие хамец, были проданы нееврею; иногда их статус подобен веществу, придающему форму или устойчивость продукту, либо веществу, предназначенному для придания вкуса, и в них есть запрет, даже когда они находятся в смеси, даже если против них имеется шестьдесят частей. И есть основание устрожить также в отношении них.

З. Как было сказано, когда это трудно, можно полагаться на основной закон, что продажа действует.

Как можно узнать
И. На закрытых продуктах под надзором Эда ха-Харедит, на которых указано: «из сухой муки» или «из муки, смолотой после Песаха», это означает, что в данном продукте все ингредиенты — после Песаха. Однако когда указано «произведено после Песаха», имеется в виду, что мука была продана в рамках продажи хамеца.

[1] Шулхан Арух (раздел 448, пункт 3).
[2]  См. Мишна Брура (раздел 449, подпункт 5), где приведены два мнения по этому вопросу.
[3]  Как разъяснено в Тосефте (Песахим, глава 2, закон 6) и в Шулхан Арухе (там же).
[4]  Маасе Рав, пункт 181.
[5]  Игрот Софрим (раздел 48), и так же написал Барух Таам в респонсах Атэрет Хахамим (Хошен Мишпат, раздел
15) в письме к Хатам Соферу: «И пусть это будет мне в заслугу: с того дня, как я стал сознательным, я, подобно назиру, воздерживаюсь от вина и спиртного еврея, которые были у него до Песаха, и никогда не хотел присоединяться к гаонам, отправляющим ответы по вопросу продажи хамеца