Глава 1. Законы ночи седера

Надевание китла

алеф Женатые ашкеназы имеют обычай надевать белую одежду [китл] во время проведения Седера; относительно жениха в первый год существуют разные обычаи1 . Однако обычай таков, что он не надевает; а тому, кто надевает, не препятствуют2 .

Принесение кеары

бет

На стол приносят кеару пасхальной ночи, на которой находятся марор, карпас, харосет, зроа и яйцо. Существуют разные обычаи относительно времени принесения кеары: некоторые приносят ее после кидуша, до еды карпаса3 , а некоторые имеют обычай приносить ее  до кидуша4  Обычай  Гра — приносить ее после  первого окунания5 .

Также различаются  обычаи в отношении расположения  кеары: некоторые располагают  так, чтобы карпас и соленая  вода стояли рядом с хозяином дома, за ними три мацы, а за ними марор,  харосет, зроа и яйцо, чтобы не «проходить мимо заповедей»6 , а некоторые располагают зроа  справа и яйцо слева, под ними марор посередине, затем харосет справа  под зроа и карпас слева под яйцом; это согласно каббале Ари7 , и каждый  должен поступать по обычаю своих отцов.

Подготовка

гимел  Следует устроить свое место так, чтобы можно было сидеть возлеживая; способ возлежания — наклонить тело влево8 , и даже левша возлежит на левую сторону9 , опираясь на подушки и валики10 , а постфактум можно опереться на товарища11 .

Форма возлежания

далет Форма возлежания должна быть такой, чтобы рука не была свободна и человек не мог пользоваться ею12 .

Женщины

хей Обычай большинства ашкеназов — женщины не возлежат13 , но есть обычай, что и женщины возлежат14 .

Ученик у своего раввина и сын у отца

вав Ученик в присутствии своего раввина, даже если тот не является его главным учителем, не возлежит, если только раввин не дал ему разрешения15 ; также тот, кто ест у великого мудреца поколения, даже если не учился у него Торе, не возлежит16 . А сын в присутствии отца возлежит, даже если отец — его главный учитель, поскольку предполагается, что отец уступает свою честь17 . Если же отец прямо говорит, что не уступает, по одному мнению это не учитывается, и сын возлежит18 , а по другому мнению — не должен возлежать19 .

Если есть рана с левой стороны

заин Тот, у кого есть рана с левой стороны и возлежание причиняет ему боль, возможно, освобожден от обязанности возлежать20 .

Когда возлежать

хет Изначально следует возлежать в течение всей трапезы21 , но сегодня многие имеют обычай не возлежать во время трапезы, поскольку в течение года обычно не возлежат. Далее будет сказано, что есть случаи, когда возлежание необходимо даже постфактум: если человек там не возлежал, он не исполнил обязанность; и даже в таких случаях он должен снова есть или пить  без благословения.

Время

тет Кидуш пасхальной ночи следует делать только после выхода звезд. Однако сразу по наступлении времени, после молитвы Арвит, нужно поспешить сделать кидуш, чтобы дети не уснули22 .

Шехехеяну

йод В кидуше произносят Шехехеяну. Женщины, которые произнесли Шехехеяну при зажигании свечей, — есть сомнение, отвечать ли им амен; представляется, что пусть отвечают. Женщины, у которых нет такого обычая, не должны говорить Шехехеяну при зажигании свечей, а только в кидуше23 .

Жареные зерна и орехи

йод-алеф Есть обычай раздавать детям жареные зерна, орехи и другие сладости, чтобы пробудить их и чтобы они не уснули24 , а также чтобы они увидели отличие от обычая всего года, когда раздают только после трапезы, и пришли спросить: «Ма ништана?»25 .

Произнесение «Шалом алейхем»

йод-бет Относительно произнесения «Шалом алейхем» и других субботних песнопений в пасхальную ночь, выпавшую на Шаббат, см. ниже в законах Песаха, выпавшего на Шаббат.

Произнесение знаков Седера

йод-гимел  Перед кидушем ведущий Седер говорит «Кадеш», перед первым омовением рук  — «Урхац», и так при каждом действии Седера он предварительно говорит, что собирается делать26 .

Наливание

йод-далет Кубок кидуша другие наливают хозяину дома, а он не наливает себе сам27 ; некоторые имеют обычай, что и все участники не наливают себе сами, а каждый наливает другому — как проявление свободы28 .

Мера питья

тет-вав Изначально из каждого кубка следует выпить полный шиур ревиит [150 куб. см по большому шиуру, 86 куб. см по малому шиуру29 ], и особенно следует следить за тем, чтобы выпить всю ревиит в первом и четвертом кубках30 . Если выпил большую часть ревиит [76 куб. см по большому шиуру, 44 куб. см по малому] — исполнил обязанность. Есть мнение, что выпивший большую часть ревиит исполнил обязанность только если пил из кубка, вмещающего ревиит; но если в кубке больше ревиит, необходимо выпить как минимум большую часть кубка, даже если это больше ревиит31 , а некоторые устрожают — выпить весь кубок32 , и следует учитывать эти мнения.  Поэтому тому, кому трудно пить много вина, следует взять кубок, в котором не больше ревиит.

Продолжительность питья

тет-заин Изначально большую часть ревиит следует выпить за один раз33 , и во всяком случае не более чем с одной паузой, то есть выпить двумя глотками. Если при питье большей части ревиит из первого кубка прошло более четырех минут, следует снова выпить; если прошло меньше, но он дважды прервался во время питья, то если поступил как разъясняется ниже в пункте йод-заин и в примечании самех-далет и имел в виду освободить все питье до второго кубка, он снова пьет; если не имел в виду — не пьет снова34 [а относительно остальных кубков см. ниже пункты ламед-хет, самех-алеф, самех-тет].

Человек с большим ртом

тет-вав Человек, у которого рот велик и его «полный глоток» содержит больше, чем большая часть ревиит, обязан выпить объем своего полного глотка35 .

Последнее благословение

тет-заин Общепринятый обычай — не произносить последнее благословение после питья первого кубка, даже если пройдет время переваривания; некоторые написали, что следует следить, чтобы это время не прошло, а если пройдет — произнести последнее благословение сразу после питья кубка36 .

Возлежание

йод-заин Все четыре кубка следует пить возлеживая. Если забыл и не возлежал, ашкеназ не возвращается пить заново, кроме второго кубка; сефард возвращается и пьет заново все кубки. Если же изначально при благословении «А-гафен» он имел в виду пить еще вино, даже ашкеназ снова пьет первый кубок; поэтому изначально правильно иметь в виду перед питьем первого кубка, что он будет пить еще вино до времени второго кубка37 , [и см. также ниже примечание самех-далет].

Женщины

йод-хет Женщины обязаны во всех заповедях Седера38 .

Намерение

йод-тет Перед кидушем следует иметь намерение исполнить заповедь кидуша Йом-това, заповедь четырех кубков и заповедь радости Йом-това39 .

Порядок кидуша

каф Порядок кидуша: благословение «Борэ при а-гафен», благословение кидуша дня и благословение Шехехеяну. Некоторые говорят, что в благословении Шехехеяну следует иметь в виду все заповеди этой ночи40 , а некоторые — что следует иметь в виду заповедь  счета омера41  однако так не принято. Благословение Шехехеяну некоторые произносят сидя,  а по мнению Ари его также произносят стоя.

Благословение А-гафен

каф-алеф Не произносят благословение А-гафен после питья кубка, поскольку оно освобождается Биркат а-мазон; если опасается, что пройдет время переваривания, см. выше пункт тет-заин.

Омовение

каф-бет Омывают руки так же, как омывают для еды хлеба42 , но на это омовение не произносят благословение43  . Если забыл и произнес благословение на это омовение, пусть съест кезайт карпаса44 .

Что берут для карпаса

каф-гимел Для заповеди карпаса некоторые берут сельдерей45 , некоторые берут редьку 46 , а некоторые берут картофель47  .

Мера еды

каф-далет Следует съесть меньше, чем кезайт карпаса, произнести на него «Борэ при а-адама» и иметь в виду освободить этим благословением марор48 . Желательно иметь в виду освободить также марор в корехе49 .

Окунание

каф-хей Представляется, что следует стараться окунать карпас и есть его именно руками, а не вилкой и т. п., поскольку для обязанности омовения рук из-за пищи, окунаемой в жидкость, нужно окунуть и съесть ее рукой50 .

Возлежание

каф-вав При еде карпаса нет обязанности возлежать; напротив, согласно тайному учению не следует возлежать51 , а некоторые говорят, что обязан возлежать52 . Некоторые имеют обычай съедать половину количества возлеживая, а половину не возлеживая, и тем самым выходят по всем мнениям.

Как

каф-заин Берут среднюю мацу из кеары и рукой разламывают ее на две половины мацы53 ; большую половину вынимают и сохраняют для афикомана, а меньшую половину возвращают на место между двумя мацами.

Мера меньшей половины

каф-хет Следует следить, чтобы и в меньшей половине было как минимум количество кезайт, чтобы можно было произнести на нее благословение «аль ахилат маца».

Намерение

каф-тет Перед началом чтения Агады следует иметь намерение исполнить заповедь Торы рассказывать об исходе из Египта54 .

Кто рассказывает

ламед Рассказ об исходе из Египта: когда находятся у родителей, достаточно рассказа дедушки по принципу «слушающий подобен отвечающему», и также дедушка делает это вместо отца, поскольку нет необходимости, чтобы именно отец рассказывал сам55 . Но изначально лучше, чтобы отец тоже немного рассказал сыновьям об исходе из Египта.

Поднятие кеары

ламед-алеф Следует поднять кеару с мацами и начать произносить «А лахма анья» и т. д. до «Ма ништана»56 ; некоторые говорят, что нужно поднять только разломанную мацу57 .

Убирание кеары

ламед-бет После завершения произнесения «А лахма анья» следует убрать кеару к краю стола, чтобы дети увидели и спросили; некоторые говорят, что нет необходимости убирать кеару, а достаточно покрыть мацы58 .

Наливание второго кубка

ламед-гимел Затем наливают второй кубок; не требуется полоскание и омовение кубка перед наливанием второго кубка59 . И хотя из него пьют только после завершения чтения Агады, все же кубок наливают уже сейчас, чтобы дети увидели, удивились и пришли спросить об этом60 .

Способ чтения

ламед-далет  Агаду следует произносить с трепетом и страхом, не возлеживая61 . Нельзя есть или пить во время чтения Агады до завершения благословения «Гааль Исраэль».

Благословение А-гафен

ламед-хей На второй кубок сефарды не произносят «Борэ при а-гафен», поскольку он уже освобожден благословением А-гафен первого кубка62 , а ашкеназы произносят на него «Борэ при а-гафен»63 . Хорошо иметь в виду при благословении на первый кубок, что не желают освобождать им второй кубок; см. также примечание64 .

Если не возлежал

ламед-вав Если забыл и не возлежал при втором кубке, возвращается и пьет возлеживая65 .

Если прервался во время питья

ламед-заин Если во время питья второго кубка дважды прервался, следует снова выпить66 .

Если не касался того, что оскверняет

ламед-хет Перед омовением рук к трапезе тот, кто точно знает, что хорошо берег руки и не касался ничего, что оскверняет руки, правильно сделает, если осквернит руки, коснувшись грязного места или закрытых частей тела, поскольку на это омовение произносят благословение «аль нетилат ядаим»67 . 

Передача мацы в собственность

ламед-тет Некоторые написали, что желательно передать мацы в собственность всем участникам [жене, домочадцам и т. п.], но общепринятый обычай — не передавать, и у них есть на что опереться68 .

Намерение

мем При еде мацы следует иметь намерение исполнить заповедь еды мацы69 .

Способ разламывания

мем-алеф Порядок разламывания: взять три мацы (две целые и разломанную между ними) и произнести «А-моци»; затем отпустить нижнюю мацу и на две, оставшиеся в руках, произнести благословение «аль ахилат маца»70 , имея в виду этим благословением освободить также мацу кореха и афикомана71 , и съесть кезайт от верхней мацы и кезайт от разломанной мацы72 .

Мера еды

мем-бет  Необходимая мера мацы для еды — 30 граммов73 ; этим он съедает кезайт по большому шиуру для исполнения закона Торы одного кезайта и два кезайта по малому шиуру для исполнения постановления мудрецов есть от двух мац74 . [См. подробнее ниже пункты аин и аин-алеф].

Взвешивание мацы

мем-гимел Разрешено взвешивать мацу в Шаббат и Йом-тов; в этом нет запрета измерения в Шаббат, поскольку это нужно для заповеди75 .

Продолжительность еды

мем-далет Распространенный обычай — есть два кезайта понемногу, без перерыва, пока мера не будет завершена за время меньше «кдей ахилат прас»76 , [изначально 2 минуты, постфактум 4 минуты]77 .

Окунание в соль

мем-хей Обычай сефардов — и в пасхальную ночь окунать мацу в соль78 , а обычай ашкеназов — в пасхальную ночь не окунать мацу в соль79 . Представляется, что даже ашкеназам следует принести соль на стол, хотя в соль не окунают80 .

Как

мем-вав Следует взять кезайт марора — хрен или салат-латук, окунуть его в харосет и сразу стряхнуть харосет. Даже когда это выпадает на Шаббат, можно стряхнуть харосет, и в этом нет запрета мелахи борер, ведь стряхиванием он не отделяет весь харосет81 .

Благословение

мем-заин  Следует произнести благословение «аль ахилат марор» и иметь в виду этим благословением освободить также марор, который он съест в корехе82  .

Возлежание

мем-хет При еде марора нет необходимости возлежать83 .

Мера

Мера марора: листья салата немного легче воды, и можно оценивать их объем по весу воды. Поскольку кезайт марора — постановление мудрецов, можно облегчить и считать кезайт как треть яйца нашего времени, то есть 17 куб. см — граммов; но все это только если он слышит благословение на марор от другого. Тот же, кто сам произносит благословение на марор, — Мишна Брура пишет, что раз он благословляет, должен съесть по большому шиуру кезайта, то есть половину яйца их времени, 50 куб. см — граммов, примерно 2 больших листа салата [см. ниже пункты пе-хей, пе-вав].

Способ заворачивания

нун Следует взять кезайт от третьей мацы и кезайт марора; принято класть марор между двумя частями мацы84 . Мера мацы для кореха — 15 граммов85 . Затем их окунают в харосет; те, кто строго не ест шрую, не окунают мацу, а только марор. Произносят «зехер ле-микдаш ке-Гиллель», а затем едят корех86 ; некоторые говорят, что только после еды кореха произносят «зехер ле-микдаш ке-Гиллель»87 .

Еда яйца

нун-алеф После кореха едят трапезу, и следует есть в ней яйца88 ; желательно съесть от яйца, находящегося на кеаре89 . От зроа на кеаре не едят, поскольку в эту ночь не едят жареное мясо.

Не наполнять живот

нун-бет Следует остерегаться не есть на этой трапезе слишком много, чтобы можно было съесть афикоман с аппетитом и чтобы еда афикомана не была грубым перееданием, которое не считается едой90 .

Мера еды

нун-гимел После завершения трапезы следует съесть кезайт мацы афикомана91 ; изначально желательно съесть два кезайта мацы афикомана92 . Их мера — 30 граммов; для детей до бар-мицвы можно изначально облегчить до меры 15 граммов93  .

Остальные участники

нун-далет Остальные участники едят немного от мацы афикомана, а недостающее до меры кезайт дополняют другой мацой.

Возлежание

Афикоман следует есть возлеживая. Если забыл и не возлежал, и вспомнил до Биркат а-мазон, желательно снова съесть возлеживая; но если ему трудно есть, можно облегчить, и не нужно есть снова94 .

Еда и питье после афикомана

нун-вав После еды афикомана запрещено есть и пить, кроме воды и чая, до рассвета95 . Если он уснул и проснулся до рассвета, по букве закона ему разрешено есть и пить96 .

До полуночи

нун-заин Следует строго следить за тем, чтобы съесть афикоман до полуночи97 ; для этого нужно поспешить с трапезой. В крайней необходимости некоторые облегчают посредством условия: если закон как у рабби Элиэзера, то маца, которую он ест в Шулхан орех, будет ради афикомана, а маца, которую он затем ест как афикоман, будет просто мацой; если же закон как у рабби Акивы, что время афикомана до рассвета, то маца, которую он ест в Цафун, будет ради афикомана98 .

Омывание кубка

нун-хет Биркат а-мазон произносят над кубком; перед благословением его следует промыть и ополоснуть99  .

Упоминание «Рце» и «Яале ве-яво»

нун-тет Когда пасхальная ночь выпадает на Шаббат, в Биркат а-мазон следует упомянуть «Рце» и «Яале ве-яво». Если забыл одно из них, возвращается и благословляет снова100 . Однако если вспомнил уже после того, как выпил из кубка Биркат а-мазон, он снова произносит Биркат а-мазон без кубка101 .

Питье третьего кубка

самех  Следует пить третий кубок возлеживая. Если забыл и не возлежал, сефард снова пьет возлеживая, а ашкеназ не пьет, чтобы не добавлять к числу кубков. 

Если прервался во время питья

самех-алеф Если прервался во время питья третьего кубка так, что пил его дольше четырех минут, следует выпить снова102 .

Наливание четвертого кубка

самех-бет  После питья кубка Биркат а-мазон наливают четвертый кубок и произносят «Шфох хаматха» и т. д.; некоторые наливают четвертый кубок после этого произнесения103 .

Открытие двери

самех-гимел Обычай — открывать дверь дома перед этим произнесением104 .

Халлель до полуночи

самех-далет Изначально следует произнести Халлель до полуночи105 .

Откуда читать

самех-хей Произносят от «Ло лану» до конца Халлеля и благословение песни над четвертым кубком, а затем пьют из него; следует выпить из него меру ревиит, чтобы можно было произнести после него последнее благословение106 .

Питье четвертого кубка до полуночи

самех-вав Достойно строго следить за тем, чтобы выпить из четвертого кубка до полуночи107 .

Благословение А-гафен на четвертый кубок

самех-заин На питье четвертого кубка сефарды не произносят «Борэ при а-гафен», поскольку он уже освобожден благословением А-гафен третьего кубка; ашкеназы произносят на него «Борэ при а-гафен». Хорошо иметь в виду при благословении на третий кубок, что он не хочет освобождать четвертый кубок108 .

Возлежание

самех-хет При питье четвертого кубка следует возлежать. Если забыл и не возлежал, сефард снова пьет возлеживая, а ашкеназ не возвращается пить109 . 

Если прервался во время питья

самех-тет Если прервался во время питья четвертого кубка так, что пил его
дольше четырех минут, следует выпить снова110 .