На первый взгляд, поскольку в качестве практической галахи постановлено , что пища, ставшая непригодной для употребления человеком, но пригодная в пищу собаке, подлежит обязанности уничтожения, из этого следует, что корм для животных, в котором есть хамец, нужно уничтожить, поскольку он пригоден в пищу собаке [и представляется, что когда мудрецы упомянули собаку, это не обязательно именно собака, а тот же закон относится ко всем животным]. Однако причина, по которой хамец, ставший непригодным для употребления человеком, но пригодный в пищу собаке, необходимо уничтожить, состоит в том, что им можно заквасить другое тесто; и это соответствует мнению Рамбама : если хамец стал непригодным для употребления человеком, но пригоден для заквашивания другого теста, он входит в категорию сеор. Но если он не пригоден для заквашивания другого теста, то, поскольку он не пригоден для употребления человеком, запрет хамеца на него вообще не распространяется. Поэтому если в корме для животных есть примесь хамеца таким образом, что вид хамеца изменился, поскольку он измельчён и смешан с другими веществами и потому не пригоден для заквашивания другого теста, обязанности уничтожения в нём нет, и разрешено оставлять его у себя и пользоваться им. Однако если хамец, смешанный с кормом для животных, не измельчён, например зёрна пшеницы или ячменя, то даже если он непригоден в пищу человеку, поскольку он пригоден в пищу животным [собаке] и для заквашивания другого теста, он подлежит уничтожению. В Песах можно давать животным альтернативный корм, не являющийся хамецом, например попугаям — просо, рыбам — червей, кошкам и собакам — куриное мясо и тому подобное.
Источники и цитаты
3- 1 בגמרא פסחים (מה, ב) ובטור ושולחן ערוך (סימן תמב סעיף ב וסעיף ט).
- 2 הלכות חמץ ומצה (פרק א הלכה ב).
- 3 עיין חזון איש (סימן קטז ס"ק ח).