Требуемая длина волос пейот

Шалом увраха.

Постановление нашего учителя, гаон рав Амрам Фрид шлита: 

Необходимо оставлять пять миллиметров, а тому, кто облегчает и оставляет один миллиметр, — не принято делать замечание.

См. источники. 

Азмра לשמך 163

Источник закона: Шут Ктав Софер (Йоре Деа 181) и "Биур Галаха" (симан 551).

В "Шулхан Арух" (Йоре Деа, симан 181, параграф 3) написано: "אינו חייב אלא בתער (обязан, то есть нарушает запрет, только если бреет бритвой — таково мнение Рамбама), ויש אוסרים במספרים כעין תער (а есть запрещающие ножницы, стригущие как бритва — мнение Роша), ויש לחוש לדבריהם (и следует считаться с их словами)".

Ктав Софер пишет в гагот на "Шулхан Арух" (там, параграф 9) следующее: "ובאורך שיעור כל שערה כדי לכוף ראשו לעיקרו" (длина каждого волоса должна быть такой, чтобы можно было согнуть его кончик к основанию), так же пишет и в шут "Рабби Акива Эйгер" (приводится в его хидушим на трактат "Макот" 20), и это же точно выведено из слов Рамбама (гл. 5 законов назира, галаха 11): "נזיר שגלח שערה אחת לוקה בין בתער בין בזוג והוא שקצצה מעיקרה כעין תער וכן אם תלשה בידו לוקה, אחד המגלח ואחד המתגלח שנאמר תער לא יעבור על ראשו, ואם הניח ממנו כדי לכוף ראשה לעיקרה אינו לוקה שאין זה כעין תער" (назорей, который сбрил один волос, получает удары — как если бреет бритвой, так и если пользуется ножницами, — при условии, что срезал его у самого корня, как бритвой; и если вырвал его рукой — тоже получает удары; и тот, кто бреет, и тот, кого бреют, — как сказано: "бритва не пройдет по его голове"; но если он оставил столько, чтобы можно было согнуть кончик волоса к его основанию, он не получает удары, так как это уже не подобно бритве). Из слов Рамбама ясно, что для того, чтобы не считалось, что назорей стриг ножницами "как бритвой", нужно оставить длину, позволяющую согнуть кончик волоса к его основанию, и, по-видимому, то же самое относится и к нашему случаю.

Мерой "чтобы согнуть кончик к основанию" строго соблюдающие считают длину в 5 мм (на большинстве машинок для стрижки это насадка № 2, а на некоторых — № 3).

Однако тем, кто облегчает и оставляет 1 мм (на машинке для стрижки — насадка № 1), не принято делать замечание, поскольку так выглядит мнение ряда ришоним (ранних авторитетов), и так немного следует из "Биур Галаха" (симан 551), что достаточно и самого малого остатка волос. Объяснение в том, что Танаим спорят (Гемара "Нида" 52б) о требуемой длине волос: должна ли она быть "чтобы согнуть волос" или "чтобы можно было ущипнуть его ногтем" [это меньшая мера]. Из сомнения в отношении назира строгие идут по большему размеру — чтобы согнуть. Но в отношении пейот головы, где запрет "обводить пейот головы" действует только при бритье бритвой, и по мнению Рамбама (приведено в Йоре Деа 181:3) разрешено стричь ножницами, стригущими как бритва, — очевидно, что нет необходимости оставлять длину "чтобы согнуть". И только по мнению Роша (там же), который запрещает обводить пейот ножницами, стригущими как бритва, есть основание говорить, что нужно оставить длину "чтобы согнуть". Поэтому "Биур Галаха" постановил, что для пейот головы достаточно оставить волосы любой длины, лишь бы что‑то осталось, а только относительно назира Рамбам требует длину "чтобы согнуть".