שיעור אורך שיער הפאות

שלום וברכה

הוראת מורנו הגר"ע פריד שליט"א: 

יש להשאיר חמש מ''מ, והמיקל להשאיר מ''מ אחד - אין למחות בידו.

עיין מקורות. 

אזמרה לשמך 163

מקור הדין: כת''ס (יו''ד קפא) וביה''ל (סי' רנא).

בשו''ע (יו''ד סי' קפא ס"ג) כתב "אינו חייב אלא בתער (שיטת הרמב"ם) ויש אוסרים במספרים כעין תער (שיטת הרא"ש) ויש לחוש לדבריהם".

כתב הכת''ס בהגהות לשו''ע (שם ס"ט) וז''ל "ובאורך שיעור כל שערה כדי לכוף ראשו לעיקרו", וכן כתב בשו''ת רעק''א (מובא בחידושיו עמ"ס מכות כ.), וכן מדויק ממש''כ הרמב''ם (פ"ה מהלכות נזירות הי"א) וז''ל "נזיר שגלח שערה אחת לוקה בין בתער בין בזוג והוא שקצצה מעיקרה כעין תער וכן אם תלשה בידו לוקה, אחד המגלח ואחד המתגלח שנאמר תער לא יעבור על ראשו, ואם הניח ממנו כדי לכוף ראשה לעיקרה אינו לוקה שאין זה כעין תער" עכ''ל, ומבואר מדברי הרמב''ם שבכדי שלא ייחשב שהנזיר גילח במספריים כעין תער צריך שיניח שיעור כדי לכוף ראשו לעיקרו, ולכאורה ה''ה כאן.

שיעור לכוף ראשו לעיקרו - מחמירים שהוא 5 מ''מ (ברוב המכונות מספר 2 ובחלק מכונות מס' 3).

אך המקלים להשאיר מ"מ אחד (ובמכונת תספורת מספר 1) אין למחות בידם,  שכן נראה דעת כמה ראשונים, וכן נראה קצת בבה"ל (סימן רנ"א) שדי בקצת מן הקצת, והטעם בזה שהרי נחלקו התנאים (בגמ' נדה נב:) מהו שיעור אורך השערות, האם כדי לכוף את השערה או כדי לקרוץ בציפורן [שהוא שיעור קטן יותר], ומספק מחמירים כהשיעור הגדול כדי לכוף, אבל לגבי פאת הראש שהאיסור להקיף פאת הראש הוא דווקא בתער ולפי שיטת הרמב''ם (הובא ביו"ד קפא ס"ג) שמותר לגלח במספריים כעין תער, ודאי שלא צריך להשאיר באורך כדי לכוף, ורק לפי שיטת הרא''ש (יו"ד שם) שאסור להקיף פאת הראש במספריים כעין תער, יש צד לומר שצריך להשאיר כדי לכוף, ולכן הבאור הלכה פסק שבפאת הראש מספיק להשאיר פאות באורך שערות כל דהו, ורק לגבי נזירות פסק הרמב''ם שצריך שיעור כדי לכוף.