La longueur requise des cheveux des péot

Shalom ouvracha.

La directive de notre maître, le Gaon Rav Amram Fried shlita : 

Il faut laisser cinq millimètres, et celui qui se montre indulgent et ne laisse qu’un millimètre — on ne proteste pas contre lui.

Voir les sources. 

אזמרה לשמך 163

Source de la loi : responsa Ktav Sofer (Yoreh De’a 181) et Biour Halakha (siman 551).

Dans le Choulhan Aroukh (Yoreh De’a, siman 181, § 3), il est écrit : "אינו חייב אלא בתער (il n’est passible que s’il rase avec un rasoir — tel est l’avis du Rambam), ויש אוסרים במספרים כעין תער (et certains interdisent des ciseaux qui coupent comme un rasoir — l’avis du Roch), ויש לחוש לדבריהם (et il faut tenir compte de leurs paroles)."

Le Ktav Sofer écrit dans ses gloses au Choulhan Aroukh (ibid., § 9) : "ובאורך שיעור כל שערה כדי לכוף ראשו לעיקרו" (la longueur de chaque cheveu doit être telle que l’on puisse en plier la pointe jusqu’à la racine). C’est ainsi qu’écrit également le responsa "Rabbi Akiva Eiger" (cité dans ses hiddouchim sur le traité Makkot 20), et cela est également précis d’après ce qu’écrit le Rambam (chapitre 5 des Hilkhot Nezirout, halakha 11) : "נזיר שגלח שערה אחת לוקה בין בתער בין בזוג והוא שקצצה מעיקרה כעין תער וכן אם תלשה בידו לוקה, אחד המגלח ואחד המתגלח שנאמר תער לא יעבור על ראשו, ואם הניח ממנו כדי לכוף ראשה לעיקרה אינו לוקה שאין זה כעין תער" — (Un nazir qui a rasé un seul cheveu encourt la flagellation, que ce soit avec un rasoir ou avec des ciseaux, à condition qu’il l’ait coupé à la racine, comme avec un rasoir ; de même, s’il l’a arraché avec la main, il est passible. Celui qui rase et celui qui se laisse raser sont tous deux concernés, comme il est dit : « Un rasoir ne passera pas sur sa tête » ; mais s’il en a laissé assez pour pouvoir en plier la pointe jusqu’à la racine, il n’est pas passible, car ce n’est plus comme un rasoir). Il ressort clairement des paroles du Rambam que, pour que l’on ne considère pas que le nazir a coupé avec des ciseaux "comme un rasoir", il faut laisser une longueur suffisante pour pouvoir plier la pointe du cheveu jusqu’à sa racine, et il semble que cela s’applique également ici.

La mesure de "pouvoir plier la pointe jusqu’à la racine" est comprise de manière rigoureuse comme étant de 5 mm (sur la plupart des tondeuses, cela correspond au sabot n° 2, et sur certaines, au n° 3).

Cependant, pour ceux qui se montrent indulgents et laissent 1 mm (sur une tondeuse, le sabot n° 1), on n’a pas l’usage de protester, car telle semble être l’opinion de plusieurs Richonim (autorités des premiers siècles), et il ressort également quelque peu du Biour Halakha (siman 551) qu’il suffit de laisser même un minimum de cheveux. La raison en est que les Tannaïm discutent (Guemara Niddah 52b) de la longueur requise des cheveux : est-ce "assez pour plier le cheveu" ou bien "assez pour le pincer avec l’ongle" [mesure plus petite]. Par doute, en ce qui concerne le nazir, on est strict et l’on suit la mesure la plus grande — "pouvoir plier". Mais pour les péot de la tête, où l’interdiction d’encercler les péot de la tête ne s’applique que lorsqu’on rase avec un rasoir, et selon l’avis du Rambam (cité dans Yoreh De’a 181:3) il est permis de couper avec des ciseaux qui coupent comme un rasoir, il est clair qu’il n’est pas nécessaire de laisser une longueur "suffisante pour plier". Ce n’est que selon l’avis du Roch (ibid.), qui interdit d’encercler les péot avec des ciseaux qui coupent comme un rasoir, qu’il y aurait lieu de dire qu’il faut laisser de quoi plier. C’est pourquoi le Biour Halakha a tranché que, pour les péot de la tête, il suffit de laisser des cheveux de n’importe quelle longueur, pourvu qu’il en reste quelque chose, tandis que pour le nazir le Rambam exige la mesure de "pouvoir plier".