Идеи воспитания из недельной главы Бешалах — инструмент, создающий подлинную связь с ценностями и иудаизмом

Мы сталкиваемся с детьми и подростками, которые кажутся оторванными от подлинной связи с Торой, а возможно — с болью приходится сказать — даже с иудаизмом.

Вопрос, занимающий многих: как глубже внедрить в души наших детей и учеников больше Торы и трепета перед Небесами, а главное — связь с исполнением заповедей?

Вопрос, без сомнения, велик и требует глубокого размышления о его различных аспектах. Но попробуем затронуть один момент, который, несомненно, является центральным в этой болезненной теме.

В душе ребенка запечатлевается многое, однако, по-видимому, события, несущие в себе переживание, не только фиксируются в его сознании, но и выжигаются, выгравировываются в его сердце и в глубине души.

В нашей недельной главе мы получаем важный и основополагающий взгляд на все, что касается исполнения заповедей; и это приобретает в семь раз большую силу, когда речь идет о детях или подростках.

Предварим:

Сладости для детей

В Гемаре (Ктубот 28б) сказано, что ребенок заслуживает доверия, когда говорит — после того как вырос: «Так сказал мне отец: эта семья кошерна (для брака с коэнами), а эта семья непригодна»; и также ему верят, когда он свидетельствует: «Мы ели на церемонии кцáца дочери такого-то, выданной за такого-то». И Гемара объясняет: что такое кцаца? Один из братьев женился на женщине, неподходящей ему (то есть женщине с семейным изъяном). Члены семьи приходят, приносят бочку, полную плодов, и разбивают ее посреди площади, чтобы предать это дело широкой огласке, и говорят: «Братья наши, дом Израиля, слушайте! Наш брат такой-то женился на женщине, неподходящей ему, и мы опасаемся, как бы его потомство не смешалось с нашим потомством; и чтобы подчеркнуть это, придите и возьмите себе пример для поколений», то есть знак для будущих поколений, чтобы его потомство не смешивалось с нашим потомством. Когда собирается большая толпа брать плоды, дело становится известным. И это и есть кцаца, о которой ребенок заслуживает доверия свидетельствовать.

А почему она называется кцаца?

Мааршаль объяснил, что это название связано с разбиванием бочки; а Маарша написал, что оно связано с низким статусом женщины, которую тот взял, и которая называется «кцаца». В примечаниях Бен Арье приводится из Иерусалимского Талмуда (галаха 10), что говорили: «Там такой-то был отсечен от своей семьи», и поэтому это называется кцаца.

Во всяком случае, отсюда мы учим, что можно полагаться на свидетельство человека о том, что он видел в детстве, поскольку это было зрелище, которое запечатлелось в его душе: бочка, полная плодов, которую разбивают. И не только это: в Маарша разъясняется, что дети страстно тянутся к сладостям, и когда бочку разбивают, они приходят взять плоды; именно у них такая память встречается чаще, и поэтому им верят, когда они свидетельствуют об этом во взрослом возрасте.

Отсюда мы учим о могучей силе и огромном впечатлении, которое высекается в сердцах маленьких детей посредством переживаний, запечатлевающихся в их памяти и врезающихся в их сознание. И это побуждает нас осознать, насколько мы обязаны задумываться об этом в отношении наших сыновей и учеников.

Красивая и прекрасная заповедь

О стихе из нашей недельной главы «זֶה אֵ-לִי וְאַנְוֵהוּ» — «Это мой Б-г, и я прославлю Его» мудрецы истолковали (Шаббат 133б и Мехильта, Шмот 15:2): «Украшай себя перед Ним заповедями: сделай перед Ним красивую сукку, красивый лулав, красивый шофар, красивые цицит, красивый свиток Торы, и напиши его во имя Его красивыми чернилами, красивым пером» и т. д. Их намерение в том, что частью совершенства заповеди и ее сущности является внешняя красота и великолепие в ее исполнении.

Насколько подобает вкладываться в красоту заповеди? Мудрецы научили нас (Бава Кама 9б): «Украшение заповеди — до трети».

Это требует объяснения: разве Он, благословен Он, нуждается в красоте? Разве внешняя сторона имеет ценность? Ведь в духовности известно, что ценность вещи определяется ее внутренним содержанием; именно внутреннее определяет ценность поступка! Если так, какова цель и предназначение красоты заповеди, украшения и внешнего великолепия?

Великие учителя мусара объяснили важнейший основополагающий принцип исполнения заповедей: человек, который украшает и делает заповедь великолепной, свидетельствует о важности и ценности заповеди в его глазах; тем самым он свидетельствует, что заповеди дороги ему и чрезвычайно любимы. Следовательно, одно зависит от другого: совершенство заповеди определяется — среди прочего — также красотой и великолепием, сопровождающими действие заповеди.

Но как человеку достичь возвышенной ступени любви к заповедям?

Великие учителя мусара объясняют, что путь к внедрению любви к заповедям в наши души — через многократное занятие и труд ради украшения заповеди. Усилие и вложение в ее красоту и великолепие сильно воздействуют на душу человека, возвеличивая и увеличивая ценность заповеди в его сердце. Ведь невозможно сравнить исполнение заповеди с исполнением заповеди через переживание.

Несомненно, тот, кто вложил свои средства и время в исполнение заповеди наилучшим образом, ощущает к ней глубокую душевную связь, поскольку она стала его приобретением. Многие свидетельствуют о себе, что поиск великолепных четырех видов накануне праздника Суккот внедрил в их сердца безграничную любовь и привязанность к этой заповеди. И так обстоит дело с каждой заповедью.

И это великий принцип: «Украшай себя перед Ним заповедями».

Благодаря этому возрастет ценность заповедей в его глазах, а привязанность и любовь к заповедям усилятся в его внутреннем мире.

«Украшение заповеди — до трети»

Человек вправе вложить треть своего имущества в красоту заповеди. Такая большая и огромная сумма! Почему?

Человеку свойственно тянуться к внешней красоте. Немалые деньги он вкладывает в материальную жизнь; в каждом существует некое стремление к любви к излишествам и комфортной жизни. Есть те, кто вкладывает большие средства, чтобы расширить и украсить свое жилище, и они будут утверждать, что слова мудрецов «красивая квартира расширяет сознание человека» стоят у них перед глазами.

Однако, даже если в их доводе есть правда, мы обязаны помнить: «Дней лет наших — семьдесят лет, а если в силах — восемьдесят лет»; жизнь здесь, в этом мире, временна, а потому наслаждение и удовольствие от внешней красоты и великолепия проходят!

Но не такова красота заповеди! Вложение в украшение заповеди — это выгодная инвестиция в вечные ценности, вкус которых не исчезнет никогда.

Ценности истины, Тора и заповедь — вся сущность нашей жизни; в их исполнении — наше существование, «ибо они — наша жизнь и долголетие наших дней», и особая сила долголетия заложена в их исполнении и украшении.

Будем воспитывать наших детей украшать заповеди, и тем самым внедрим в их сердца ценность заповеди, любовь к ней и ее дороговизну.

Это уже не просто второстепенная деталь, а подлинно интегральная часть самой реальности ее исполнения, поскольку благодаря этому она навсегда закрепляется и запечатлевается в его душе неразрывной связью.

Как родители и воспитатели, мы должны не только передавать информацию и объяснять, что разрешено, а что запрещено, и тому подобное, но создавать переживания — и множество переживаний — в служении Всевышнему, каждый в меру плодов своего богатого воображения. И если присмотреться, видно, что часто инструменты, имеющиеся у нас для этого, легки и просты...

Переживание — это самый сильный клей, создающий подлинное соединение ценностей и иудаизма с внутренним миром души.

Папа сделал мне трещотку

Много лет назад мой учитель и наставник, гаон рав Яаков Эдельштейн зацаль, сказал мне: «Мой отец, зацаль [гаон рав Цви Йегуда Эдельштейн зацаль], не был склонен много говорить и выражать любовь, но всей душой я знал, что он очень любит меня. Приведу пример, — сказал он. — Перед Пуримом он позвал меня и сказал: “Давай сделаем тебе трещотку”. И так довольно долго он распиливал доски и строил из них для меня трещотку. Несмотря на свои многочисленные занятия, он нашел для этого время.

Это переживание не забывается мной, сказал рав, и благодаря ему я еще сильнее ощущал его любовь ко мне».

Это более чем важный момент для размышления.

рав Михаэль Захарьяу

Духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации «Легион Царя»