Урок воспитания из главы Ваеце — когда воспитатель понял сердце ученика: больно, но укрепляет

Все мы созданы с определенными качествами и свойствами души. Когда говорят о «зависти», все, конечно, сразу понимают, о чем идет речь.

Есть отрицательная зависть, и есть положительная зависть (и мы подробно говорили об этом в книге «Легион Царя», ч. 1...).

В Торе мы находим зависть Каина к Эвелю, которая в итоге привела к убийству брата; зависть братьев к Йосефу, приведшую к его продаже; и в нашей недельной главе — «ותקנא רחל באחותה» — «И позавидовала Рахель своей сестре».

И наши мудрецы замечали: как такое возможно? Как можно приписать Рахели, столь самоотверженной и умеющей уступать, такое тяжелое качество, как зависть? Ведь Рахель самой своей личностью воплощала качество уступчивости и отдачи, а это противоположно страсти обладать и зависти! В своем благородном поступке, когда она передала знаки своей сестре и отказалась от всего своего будущего ради сестры, — как же тогда у нее могла быть зависть?

Однако Раши на месте объясняет, что Рахель завидовала добрым делам Леи и сказала: если бы Лея не была праведницей большей, чем она, то именно Лея не удостоилась бы сыновей. И тем не менее, согласно величию ее высокого духовного уровня, с нее потребовали ответа даже за тончайшие оттенки.

Тема зависти широка и огромна, и, безусловно, невозможно раскрыть ее в нескольких строках, особенно когда речь идет о великих людях нашего народа.

В мире детей и учеников тема зависти очень широка и значительна, и нам, как родителям и воспитателям, следует обратить внимание на то, чтобы не усиливать ее в них.

Тема распределения призов, грамот и поощрений сложна. С одной стороны, цель — ободрить, укрепить и побудить к старанию. Но с другой стороны, это также приводит к «павшим жертвам» и создает сильные отрицательные чувства. Зависть приводит к тому, что завидующий перестает видеть окружающую реальность, разумные соображения и целиком отдается зависти.

Много раз я заходил к великим раввинам Израиля с вопросами, как поступать при вручении призов отличившимся ученикам, ведь по природе вещей слабые и менее успешные ученики неизбежно выходят оттуда подавленными и даже ломаются из-за этого.

Однажды мой учитель, Марaн гаон рав Яаков Эдельштейн зацаль, сказал мне, что когда раздают призы отличникам, нужно раздать всем хотя бы что-то маленькое, посредством чего мы выразим нашу оценку каждому ученику — даже за самую малую хорошую точку, которая в нем есть, — чтобы не создавать зависти, способной привести к разочарованию и сердечной боли, а это имеет последствия.

Разумеется, каждый случай следует рассматривать отдельно, и каждый должен спросить мнение своих раввинов.

Есть отрицательная зависть, и есть положительная зависть, и нужно уметь различать их. С одной стороны: «Зависть, страсть и почет выводят человека из мира» (Авот 4:21). С другой стороны: «Зависть мудрецов умножает мудрость». Здесь зависть становится положительной.

Обычная зависть — это такая зависть, которая заставляет хотеть принизить другого. У него есть что-то, чего нет у нас, и мы хотим уравнять баланс сил тем, что уменьшим его, найдем в нем недостатки и т. п. Сосредоточенный взгляд направлен на него.

Зависть мудрецов, напротив, — это такая зависть, которая заставляет нас видеть того, кому мы завидуем, как источник вдохновения и образец для подражания, без желания принизить его ценность. В этом случае взгляд обращен на нас самих, а главный акцент — улучшить себя и взять с другого пример: «Вот, это возможно».

Иногда именно чистое желание быть похожим на другого приводит к духовному подъему, как показывает следующий рассказ.

Один из моих друзей рассказал мне:

Двадцать лет назад я был воспитателем в одном из талмуд-тор. Был один дорогой еврей, который любил покупать призы для акций, проводившихся для детей. В один месяц я решил устроить акцию по повторению наизусть мишнайот трактата Шаббат, и тот, кто выполнит условия, получит часы; эти часы пожертвовал тот самый еврей. Один ученик попросил, чтобы его проверяли по каждой мишне отдельно, а потом по каждой главе отдельно, потому что он не был способен сдать все вместе. После обсуждения я согласился. Он действительно сдал и получил часы.

Прошли годы, и в свободное время я решил добровольно служить дежурным в Маген Давид Адом. Как водитель скорой помощи, однажды я получил вызов в место, расположенное рядом с моим домом, с сообщением о раненом. Я приехал туда и понял, что это был случай насилия со стороны хулиганов, и, по-видимому, кто-то был ранен.

Когда присутствовавшие на месте увидели меня, они сообщили, что происшествие закончилось, раненого эвакуировали, и я могу идти. Но я сказал им, что согласно правилам обязан войти и проверить, что все в порядке. Когда я вошел, я увидел нескольких юношей, курящих; часть из них была измождена и покрыта потом. Пребывание там было, мягко говоря, неприятным, и поэтому я направился к выходу, как вдруг услышал, что кто-то громко зовет меня: «Рав»...

Я остановился, обернулся — и вот передо мной стоит высокий и крепкий парень, который объясняет всем, что я был его равом в талмуд-торе, и что он не забывает моей доброты: я согласился проверять его мишну за мишной, главу за главой, чтобы он смог заслужить часы. После того как он осыпал меня еще несколькими похвалами перед своими друзьями, он попросил выйти со мной наружу.

Когда мы вышли, он сказал мне в минуту откровенности: знай, мы здесь не радуемся; ночью я иногда вижу, как мои друзья плачут от боли и разочарования. И у меня тоже бывают непростые минуты. И что я тогда делаю? Читаю мишнайот наизусть. И не спрашивай, какой трактат...

рав Михаэль Захарьяу

духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации «Легион Царя»