Воспитательный урок из недельной главы Ваеце — когда воспитатель понял сердце ученика: больно, но укрепляет

Все мы созданы с определёнными качествами и свойствами души; когда говорят о «зависти», все, безусловно, сразу понимают, о чём идёт речь.

Есть отрицательная зависть и есть положительная зависть (и мы подробно говорили об этом в книге «Легионо шель Мелех», ч. 1...).

В Торе мы находим зависть Каина к Эвелю, которая в итоге привела к убийству брата; зависть братьев к Йосефу, которая привела к его продаже; а в нашей недельной главе — «ותקנא רחל באחותה» — «И Рахель позавидовала своей сестре».

И наши мудрецы задавали вопрос: как такое возможно? Как можно приписывать Рахели, столь самоотверженной и готовой уступать, такое тяжёлое качество, как зависть? Ведь Рахель воплощала в своей личности качество уступчивости и отдачи, а это противоположно вожделению и зависти! И в том возвышенном поступке, когда она передала знаки своей сестре и отказалась от всего своего будущего ради сестры, — если так, как же у неё могла быть зависть?

Однако Раши на месте объясняет, что Рахель завидовала добрым делам Леи и сказала: если бы Лея не была более великой праведницей, чем она сама, то именно Лея не удостоилась бы сыновей. И всё же, в соответствии с величием её духовного уровня, с неё взыскали за это с тончайшей строгостью.

Тема зависти чрезвычайно широка и глубока, и, конечно, невозможно охватить её в нескольких строках, особенно когда речь идёт о великих личностях нашего народа.

В мире детей и учеников тема зависти также широка и серьёзна, и нам, как родителям и воспитателям, следует задуматься о том, как не усиливать её среди них.

Тема распределения призов, грамот и поощрений сложна: с одной стороны, цель состоит в том, чтобы ободрить, укрепить и побудить к старанию. Но с другой стороны, это также оставляет «павших» и порождает сильные отрицательные чувства. Зависть приводит к тому, что завидующий перестаёт видеть окружающую действительность, разумные соображения и полностью отдаётся зависти.

Много раз я заходил к великим раввинам Израиля с вопросами, как поступать в отношении вручения призов отличившимся ученикам, ведь неизбежно, по природе вещей, отстающие и менее успешные ученики уходят с разбитым сердцем и даже ломаются из-за этого.

Однажды сказал мне мой учитель и наставник, наш господин, гаон рав Яаков Эдельштейн зацаль, что когда раздают призы отличившимся, нужно раздать всем хотя бы что-то небольшое, посредством чего мы выразим нашу признательность каждому ученику — даже за самую малую хорошую точку, которая в нём есть, — чтобы не создавать зависть, способную привести к разочарованию и сердечной боли, что имеет свои последствия.

Разумеется, каждый случай следует рассматривать отдельно, и каждый должен спросить мнение своих раввинов.

Есть отрицательная зависть и есть положительная зависть, и нужно различать между ними. С одной стороны: «Зависть, страсть и почёт выводят человека из мира» (Пиркей Авот 4:21). С другой стороны: «Зависть мудрецов умножает мудрость». Здесь зависть становится положительной.

Обычная зависть — это такая, которая заставляет хотеть умалить другого. У него есть что-то, чего нет у нас, и мы хотим уравновесить соотношение сил, уменьшая его: находим в нём недостатки и тому подобное. Наш сосредоточенный взгляд направлен на него.

Зависть мудрецов, напротив, приводит к тому, что мы видим объект зависти как источник вдохновения и образец для подражания, не желая умалить его достоинство. В таком случае взгляд направлен на нас самих, и главный акцент — улучшить себя и взять с другого пример: «Вот, это возможно».

Иногда именно чистое желание быть похожим на другого приводит к духовному подъёму, как свидетельствует следующая история.

Рассказал мне один из моих друзей:

Двадцать лет назад я был воспитателем в одном из талмуд-тор. Был один дорогой еврей, который любил покупать призы для программ, проводившихся для детей. В один месяц я решил провести программу по повторению наизусть мишнайот трактата Шаббат, и тот, кто выполнит условия, получит часы; эти часы пожертвовал тот самый еврей. Один ученик попросил, чтобы его экзаменовали по каждой мишне отдельно, а затем по каждой главе отдельно, поскольку он не мог сдать всё сразу. После переговоров я согласился. Он действительно сдал экзамен и получил часы.

Прошли годы, и в свободное время я решил добровольно служить дежурным в Маген Давид Адом. Как водитель скорой помощи, однажды я получил вызов в место, расположенное недалеко от моего дома, с сообщением о раненом. Я приехал туда и понял, что это был случай насилия со стороны хулиганов, и, по-видимому, кто-то пострадал.

Когда присутствующие на месте увидели меня, они сообщили, что происшествие закончилось, раненый эвакуирован, и я могу уходить. Но я сказал им, что по правилам обязан войти и проверить, что всё в порядке. Когда я вошёл, я увидел нескольких подростков, которые курили; некоторые из них были измождены и вспотели. Находиться там было, мягко говоря, неприятно, поэтому я направился к выходу, как вдруг услышал, что кто-то громко зовёт меня: «Рав»...

Я остановился, обернулся назад — и вот передо мной стоит высокий и крепкий парень, который объясняет всем, что я был его раввином в талмуд-торе, и он не забывает моей доброты: я согласился экзаменовать его мишну за мишной, главу за главой, чтобы он смог удостоиться часов. После того как он осыпал меня ещё несколькими похвалами перед своими друзьями, он попросил выйти со мной наружу.

Когда мы вышли, он сказал мне в минуту откровенности: знай, мы здесь не счастливы. Ночью я иногда вижу, как мои друзья плачут от боли и разочарования; и у меня тоже бывают непростые моменты. И что я тогда делаю? Произношу мишнайот наизусть. И не спрашивай, какой трактат...

рав Михаэль Захарьяу

духовный руководитель ешивы гдола Торат Давид и председатель организации Легионо шель Мелех