Воспитательное понимание из недельной главы Толдот — для тех, кто знает людей, отдалившихся

Любовь к детям и ученикам не только важна и полезна; это в самом буквальном смысле жизненная необходимость.

Много лет назад мой учитель и наставник, наш великий учитель, гаон рав Яаков Эдельштейн зацаль, сказал мне дословно: «Я чувствовал, что мой отец любит меня. Приведу тебе пример: перед Пуримом он оставил свои занятия и несколько часов строил для меня большую трещотку, и я очень ей радовался. Я ощущал любовь отца ко мне, и это укрепляло меня».

В нашей недельной главе сказано: «ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו ורבקה אוהבת את יעקב» (כה, כח) — «И любил Ицхак Эсава, потому что дичь была в его устах; а Ривка любила Яакова» (Берешит 25:28).

На первый взгляд следует спросить: почему упомянута именно любовь Ицхака к Эсаву? Ведь, несомненно, он любил и Яакова. Если так, почему это не было удостоено упоминания в стихе?

И вообще, любовь Ривки к Яакову понятна и не требует многочисленных объяснений. Но любовь Ицхака к Эсаву менее понятна. Как можно любить злодея, человека дурных поступков?

Однако здесь Тора учит нас, насколько «любовь» — это не просто еще одно качество или дополнительное достоинство, своего рода привилегия в любви к детям; она является для них настоящей жизненной необходимостью.

Ицхак, отец наш, понимал: если Эсав не будет получать проявления любви, он не сможет существовать должным образом. Поэтому Ицхак должен относиться к нему как к «сыну», несмотря на его нечестие и злодейство. Польза такого отношения была доказана впоследствии, ведь благодаря этой любви Эсав удостоился заповеди почитания родителей в непревзойденной степени, как приводится в Мидраше (Берешит Рабба, гл. 65, п. 16; см. также в Гемаре, Киддушин 31б): сказал рабби Шимон бен Гамлиэль: «Все дни моей жизни я служил своему отцу, но не служил ему и одной сотой доли того, как Эсав служил своему отцу. Когда я служил отцу, я служил ему в грязной одежде, а когда выходил в путь, надевал чистую одежду. Но Эсав, когда служил своему отцу, служил ему только в царских одеждах. Он говорил: “Не подобает чести отца, чтобы ему служили иначе, чем в царских одеждах”».

Яакова Ицхак, конечно, любил, и это очевидно, нет нужды об этом упоминать. Но любить Эсава? Вот в чем новизна!

И как объяснил Сфорно: «ויאהב יצחק את עשו» — «И любил Ицхак Эсава»: также и Эсава, хотя он без сомнения знал, что тот не был совершенен, как Яаков. Конец цитаты. Тора подчеркнула любовь Ицхака к Эсаву, чтобы научить новому: даже того, кто не совершенен и не идет прямым путем, нужно любить.

Как любят?

Дают. А даяние рождает любовь.

А что дал Ицхак Эсаву?

Ощущение значимости. Он дал ему почувствовать себя желанным, имеющим роль. И тем, что принимал от него блюда, которые любил, он на самом деле давал ему — и давал очень много.

Как родители и воспитатели, мы должны знать и усвоить: любое даяние с нашей стороны, которое ощущается в душе ребенка или ученика, создает любовь.

Об этом свидетельствует следующий случай:

Часы творчества

Недавно один отец рассказал мне о своем одиннадцатилетнем сыне, которому трудно в учебе и в других областях; работа с ним требует системного подхода. Однажды я увидел, что он интересуется деталями, из которых собирают электронные устройства. Я купил ему наборы, с помощью которых можно собирать небольшие приборы с батарейками, моторами и тому подобным (предназначенные для детей и подростков). Дважды в неделю я садился играть с ним в это, и я чувствую, что это построило связь между нами и укрепило его по нескольким параметрам.

Действительно, сама связь и совместный опыт нередко очень много способствуют укреплению уверенности ребенка в себе, вселяют в него огромные силы и возвышают его.

Но здесь заложено нечто большее.

Тот мальчик позже сказал своему отцу: «Папа, я чувствую, что ты меня любишь».

Действительно, между этими вещами есть прямая связь.

***

Иногда даже не нужно особенно стараться, чтобы давать и дарить любовь; это можно сделать посредством хорошей беседы с учеником или сыном. Это происходит каждый день: встречая детей и подростков, я слышу, как они выражают свои сердечные чувства к определенной фигуре в их мире, говоря: «Такой-то меня понимает», «Такой-то меня любит», хотя, как видно, этот человек не дал им ничего особенного, кроме хорошего отношения и внимательного уха.

В суете жизни мы можем упустить связь между нами (воспитателями или родителями) и учеником или ребенком, и речь превращается в технический инструмент, с помощью которого мы лишь передаем знания, говорим, что разрешено и что запрещено, но на самом деле не разговариваем друг с другом. Личная беседа, сопровождаемая теплыми словами, похвалой и поддержкой, — это инструмент, который помогает нам укрепить и основать столь важную связь. Мы должны выделять постоянное время для беседы или занятия с каждым ребенком отдельно.

И обратим внимание на важный момент в этом вопросе:

По дороге не разговаривают

Когда говорят о соединении и связи, нужно знать, что не всегда имеется в виду совершать большие или необычные действия. Нередко их можно создать в ходе самой жизни, легко и естественно.

Для этого нужна всего лишь — осознанность .

Например, можно увидеть немало родителей, которые утром отводят своих детей в детский сад или в Талмуд-Тору. Возможно, у родителя нет времени в течение дня дать ребенку что-то или уделить ему внимание лично, и потому эти утренние минуты — как раз хорошее время для личной беседы, интереса к нему, обмена переживаниями и тому подобного. Так почему же мы видим так много людей, которые дают ребенку руку и всю дорогу молчат... просто вообще с ним не разговаривают... Только когда приходят в учебное заведение, прощаются с ним обычным «пока», а в худшем случае отделываются от него взмахом руки, продолжая телефонный разговор...

Кажется, здесь происходит большая упущенная возможность. И очень жаль.

рав Михаэль Захарьяу

Духовный руководитель большой ешивы Торат Давид и председатель организации «Легионо шель Мелех»