Педагогический урок из недельной главы Хайей Сара — показать свой шрам — это мощно.

- Кто он — сын, ученик, стоящий передо мной?

- Чего я ожидаю от него?

- Что ему на самом деле нужно от меня — как от родителя и как от воспитателя?

- Каковы наши личные расчеты в их воспитании? Вмешиваются ли они в нашу жизнь и немного отклоняют нас в другую сторону — или нет?

Вопросы сущностные!!!

«Я заплатил цену»?

Один ав байт, проживающий со своей семьей в интернате для подростков, переживающих трудности, рассказал мне, что он заплатил тяжелую цену за свою работу с подростками: его дочерей не приняли в семинарии, считающиеся хорошими. По утверждению администрации, поскольку родители занимаются молодежью такого типа, это неизбежно повлияло на атмосферу дома и на воспитание дочерей.

«На самом деле, — добавил он с горькой улыбкой, — все ровно наоборот! Поскольку мы растим таких подростков и занимаемся их проблемами, мои дети поняли, в чем заключаются опасности, и поэтому оказались гораздо более защищенными от духовного вреда, чем другие».

Свеча для каждого ребенка

Он еще рассказал мне, что каждый вечер шаббата они зажигают свечу за каждого из этих детей. Этот поступок глубоко запечатлелся в сердцах и душах членов семьи, и так они усвоили, насколько важна их родителям каждая еврейская душа (не говоря уже о том, какое сильное впечатление это произвело на души самих юношей).

Основу этого мы учим у Авраама-авину.

Много трудились комментаторы, объясняя, что произошло в сознании Эфрона-хиттийца, который в одно мгновение изменил свое мнение и подход к продаже пещеры Махпела: от заявления о том, что он отдает ее в подарок, до требования огромной суммы — шекелей серебра, ходящих у купцов; столь резкая перемена за очень короткое время.

Но давайте всмотримся в мнение и образ мыслей Авраама-авину как в направляющую линию существования еврея, подчиненного своему Творцу. Когда Сара была взята в дом Паро, и Паро дает Аврааму мелкий и крупный скот, верблюдов и ослов, серебро и золото, Авраам принимает дары без возражения. И когда Сара была взята в дом Авимелеха, и произошло то, что произошло, Авимелех говорит Саре: «הנה נתתי אלף כסף לאחיך הנה הוא לך כסות עיניים» — «Вот, я дал тысячу серебра твоему брату; вот, это тебе покрытие для глаз», — и здесь Авраам берет деньги и не пытается отказаться. Однако когда царь Сдома хочет одарить Авраама, говоря ему: «תן לי הנפש והרכוש קח לך» — «Отдай мне людей, а имущество возьми себе», — здесь Авраам уже решительно возражает: «הרימותי ידי לאל עליון וכו' אם אקח מחוט ועד שרוך נעל ולא תאמר אני העשרתי את אברהם» — «Я поднял руку к Б-гу Всевышнему… если возьму хоть нитку и до ремешка обуви, чтобы ты не сказал: “Я обогатил Авраама”». Почему? В чем смысл этой перемены?

На самом деле, система соображений Авраама-авину строится вокруг одного основания: перед его глазами стоит вопрос — какова воля Всевышнего? Как своим действием я приведу к освящению Имени Небес в мире? Когда Паро и Авимелех дают — он берет, потому что понимает: через это мир научится, какое наказание постигает того, кто вредит или причиняет страдание честному и достойному человеку: он терпит ущерб и еще должен платить, чтобы увидели и устрашились, ибо есть Суд и есть Судья. Но у царя Сдома он не берет ни при каких обстоятельствах, потому что если возьмет, подумают, что вся его война с царями была ради денежной выгоды, тогда как он воевал с ними только для того, чтобы спасти Лота, и сделал это ради Небес.

Поэтому он также с радостью заплатил Эфрону 400 шекелей серебра, не поднимая перед ним вопроса о его первоначальном желании. Ведь если Провидение так устроило, что мне нужно приобрести эту землю полноценным денежным приобретением, значит, это самое лучшее для меня. И так во всем я должен видеть волю Всевышнего. Вот и все!

Еврей со шрамом

Это было примерно 25 лет назад. Еврей, приехавший из России и живший в Тель-Авиве, обычно часами сидел в синагоге во время постоянных уроков, которые там проводились, держа палец вложенным в толстый том Гемары, но не было похоже, что он что-либо понимает.

Однако невозможно было не обратить на него внимания, потому что на его обнаженной руке виднелся большой, глубокий и весьма странный шрам; кроме того, и на его лице и шее были необычные шрамы.

Мы видели его детьми, но всегда отступали назад.

Но со временем его история раскрылась...

Он жил в России при жестоком коммунистическом режиме. Однажды он попал в крайне тяжелую ситуацию. Это было в конце дня, когда он сидел и пил кружку пива в одной из городских харчевен. В центре харчевни сидела группа людей из руководителей «русской мафии», за которыми полиция уже долгое время вела охоту. Получив агентурную информацию, полицейские силы прибыли и совершили налет на место, чтобы задержать эту группу. На месте завязалась драка с жестоким насилием, и этот еврей оказался в самом центре суматохи, избитый и искалеченный. Он пытался сопротивляться и объяснять, что не имеет отношения к этой группе, но безрезультатно: полицейские жестоко избивали его, используя ножи, которыми рассекали его кожу и калечили его тело, оставив на нем следы этих шрамов. После того как его арестовали и вызвали на допрос, он снова непрерывно объяснял, что вообще не связан со всей этой историей, но довод, которым пользовались снова и снова, гласил: «Если ты там — значит, ты из них»!

«Эта фраза сопровождает меня всю жизнь, — рассказал он. — Позже, когда я приехал в Страну Израиля, я понял, что не умею учить Тору, но решил быть на уроке и следить по Гемаре, хотя и не понимаю, потому что говорю себе: “Если ты находишься здесь — значит, ты принадлежишь сюда”!

«Когда я приду в Небесный суд и меня спросят, почему я не знал Тору, я смогу по крайней мере показать шрамы на своей руке и сказать: Владыка мира, ведь если я находился там — значит, я принадлежал туда; и я старался также быть на уроках Даф Йоми и действительно принадлежать туда. Я правда не знаю Тору и не понимаю Тору, но я принадлежу туда»!

Как воспитатели, иногда мы говорим себе, что не понимаем, что такой-то ученик делает здесь; какая от него будет польза? В чем он продвигается? И еще разные размышления о его состоянии. Но нам нельзя забывать, что он — часть целого, называемого «миром Торы»; он — часть легиона Царя, и если он находится там — он принадлежит туда!!!

И каждому вдумчивому человеку ясно, что на протяжении лет было много тех, о ком мы думали подобным образом, а в конце концов увидели, что они достигли высоко... и далеко...

рав Михаэль Захарьяу

духовный руководитель в ешиве гдола «Торат Давид» и председатель организации «Легионо шель Мелех»