Une leçon éducative de la paracha ‘Hayé Sarah — montrer sa cicatrice, c’est puissant.

- Le fils, l’élève qui se tient devant moi — qui est-il ?

- Qu’est-ce que j’attends de lui ?

- De quoi a-t-il réellement besoin de ma part, en tant que parent et éducateur ?

- Quels sont nos calculs personnels dans leur éducation ? S’immiscent-ils dans notre vie et nous font-ils dévier un peu dans une autre direction, ou non ?

Des questions essentielles !!!

« J’ai payé un prix » ?

Un père de maison, qui habite avec sa famille dans un internat pour jeunes en difficulté, m’a raconté qu’il avait payé un lourd tribut pour son travail auprès des adolescents : ses filles n’ont pas été acceptées dans les séminaires considérés comme bons. Selon la direction, puisque les parents s’occupent de jeunes de ce type, cela a forcément influencé l’atmosphère du foyer et l’éducation des filles.

« En réalité », ajouta-t-il avec un sourire amer, « c’est exactement le contraire ! Puisque nous élevons de tels jeunes et nous occupons de leurs problèmes, mes enfants ont compris les dangers que cela comporte, et ils en sont donc sortis bien plus protégés que d’autres contre les atteintes spirituelles. »

Une bougie pour chaque enfant

Il me raconta encore que chaque veille de Chabbat, ils allument une bougie pour chacun de ces enfants. Ce geste s’est profondément gravé dans le cœur et l’âme des membres de la famille, et c’est ainsi qu’ils ont intériorisé à quel point chaque âme juive est importante pour leurs parents (sans parler de la grande impression que cela a produite sur les âmes des jeunes eux-mêmes).

Le fondement de ces choses, nous l’avons appris d’Avraham Avinou.

Les commentateurs ont beaucoup peiné à expliquer ce qui s’est passé dans l’esprit d’Efron le Hittite, qui, en un instant, changea d’avis et d’attitude concernant la vente de la grotte de Makhpéla : depuis la déclaration qu’il la donnerait en cadeau jusqu’à l’exigence d’une somme énorme en sicles d’argent ayant cours chez les marchands — un changement si radical en très peu de temps.

Mais examinons l’opinion et la pensée d’Avraham Avinou comme une ligne directrice dans l’existence d’un Juif soumis à son Créateur. Lorsque Sarah fut prise dans la maison de Pharaon, et que Pharaon donna à Avraham du petit et du gros bétail, des chameaux et des ânes, de l’argent et de l’or, Avraham prit les cadeaux sans s’y opposer. De même, lorsque Sarah fut prise dans la maison d’Avimélekh, et qu’il arriva ce qui arriva, Avimélekh dit à Sarah : « הנה נתתי אלף כסף לאחיך הנה הוא לך כסות עיניים » — « Voici, j’ai donné mille pièces d’argent à ton frère ; voici, cela sera pour toi une couverture des yeux » ; ici aussi, Avraham prit l’argent et ne tenta pas de refuser. Cependant, lorsque le roi de Sedom voulut offrir quelque chose à Avraham, en lui disant : « תן לי הנפש והרכוש קח לך » — « Donne-moi les personnes, et prends les biens pour toi », là Avraham s’y opposa déjà avec fermeté : « הרימותי ידי לאל עליון וכו' אם אקח מחוט ועד שרוך נעל ולא תאמר אני העשרתי את אברהם » — « J’ai levé ma main vers D.ieu Très-Haut… que je ne prendrai rien, depuis un fil jusqu’à une courroie de chaussure, afin que tu ne dises pas : “C’est moi qui ai enrichi Avraham.” » Pourquoi ? Quel est le sens de ce changement ?

En vérité, l’ensemble des considérations d’Avraham Avinou s’articule autour d’un seul fondement : ce qu’il a devant les yeux, c’est la question — quelle est la volonté d’Hachem ? Comment, par mon action, provoquerai-je une sanctification du Nom d’Hachem dans le monde ? Lorsque Pharaon et Avimélekh donnent — il prend, car il comprend que par ce biais le monde apprendra quelle est la punition de celui qui nuit à un homme droit et honnête, ou le tourmente : il subit un dommage et doit encore payer, afin que les gens voient et craignent, car il y a un jugement et il y a un Juge. Mais du roi de Sedom, il ne prend en aucun cas, car s’il prenait, on penserait que toute sa guerre contre les rois était motivée par l’appât du gain, alors qu’il n’a combattu contre eux que pour sauver Lot, et il l’a fait pour le Nom du Ciel.

C’est pourquoi il paya aussi à Efron 400 sicles d’argent avec joie, sans lui poser de question sur sa volonté initiale, car si la Providence a fait en sorte que je doive acquérir ce terrain par une acquisition monétaire complète, c’est donc ce qu’il y a de meilleur pour moi. Et ainsi, en toute chose, je dois voir la volonté d’Hachem. Voilà — et rien de plus !

Le Juif à la cicatrice

C’était il y a environ 25 ans. Un Juif monté de Russie et habitant à Tel-Aviv avait l’habitude de rester assis des heures à la synagogue pendant les cours réguliers qui y étaient donnés, son doigt glissé dans un épais volume de Guemara, mais il ne semblait pas comprendre quoi que ce soit.

Pourtant, il était impossible de ne pas le remarquer, car sur son bras découvert apparaissait une grande cicatrice, profonde et vraiment étrange. De plus, son visage et son cou portaient eux aussi des cicatrices inhabituelles.

Nous le voyions quand nous étions enfants, mais nous reculions toujours, saisis d’appréhension.

Mais avec le temps, son histoire fut révélée...

Il vivait en Russie sous le cruel régime communiste. Un jour, il se retrouva dans une situation extrêmement difficile. C’était à la fin de la journée, alors qu’il s’était assis pour boire un verre de bière dans l’une des auberges de la ville. Au centre de l’auberge était assis un groupe d’hommes appartenant aux dirigeants de la « mafia russe », que la police pourchassait depuis longtemps. À la suite d’informations de renseignement, des forces de police arrivèrent et firent une descente sur les lieux afin d’arrêter le groupe. Une bagarre éclata sur place, avec une grande violence, et ce Juif se retrouva au cœur du tumulte, battu et blessé. Il tenta de résister et d’expliquer qu’il n’avait aucun lien avec le groupe, mais en vain. Les policiers le rouèrent de coups, utilisant des couteaux qui entaillèrent sa peau et meurtrirent son corps, laissant ainsi sur lui la trace des cicatrices. Après avoir été arrêté et convoqué à un interrogatoire, il expliqua encore et encore qu’il n’avait absolument aucun lien avec toute cette affaire, mais l’argument qu’ils utilisaient sans cesse était sans appel : « Si tu es là — tu fais partie d’eux ! »

« Cette phrase m’accompagne toute ma vie », raconta-t-il. « Plus tard, lorsque je suis arrivé en Erets Israël, j’ai compris que je ne savais pas étudier la Torah, mais j’ai décidé d’assister au cours et de suivre dans la Guemara, même si je ne comprends pas, parce que je me dis : “Si tu es ici — tu appartiens à ici !”

« Lorsque j’arriverai devant le Tribunal céleste et qu’on me demandera pourquoi je ne connaissais pas la Torah, je pourrai au moins montrer les cicatrices de ma main et dire : Maître du monde, puisque si je me trouvais là-bas — j’appartenais là-bas ; et je me suis efforcé aussi d’être présent aux cours du Daf Yomi et d’y appartenir véritablement. Je ne connais vraiment pas la Torah et je ne comprends pas la Torah, mais j’appartiens à là-bas ! »

En tant qu’éducateurs, nous nous disons parfois que nous ne comprenons pas ce que tel élève fait ici ; quelle utilité en sortira ? En quoi progresse-t-il ? Et toutes sortes d’autres interrogations sur sa situation. Mais il nous est interdit d’oublier qu’il fait partie d’un ensemble entier appelé « le monde de la Torah » ; il fait partie de la légion du Roi, et s’il se trouve là — il appartient à là !!!

Et il est évident pour quiconque réfléchit qu’au fil des années, beaucoup de ceux au sujet desquels nous avions eu de telles pensées ont finalement atteint des sommets… et sont allés loin...

Rav Michael Zacharyahu

Directeur spirituel à la grande yéchiva Torat David et président de l’organisation Legiono Shel Melech