Уроки воспитания из недельной главы Мецора — выводить наружу: что, когда и как?

У всех нас внутри есть чувства — хорошие и менее хорошие. «Внутри» означает в сердце, в душе и в духовной глубине человека. И в определенные времена или
в определенных ситуациях все мы выводим их наружу (или хотим вывести), опустошить внутренний мир ради определенной цели.
Наша задача, следовательно, — направлять эти чувства и выводить их правильным и хорошим образом.
Этот принцип мы учим в нашей недельной главе из слов святого Ор ха-Хаим, который поднимает удивительный вопрос: как возможно, что исцеление цараат
совершается посредством действий, которые могут привести к ухудшению болезни? Речь идет о действиях (описанных в предыдущей главе, в разделе
Тазриа), которые вызывают печаль в сердце человека и даже могут привести к обострению поражений, например: сидение в одиночестве вне стана,
а также: «Одежды его будут разорваны, и голова его будет растрепана, и до усов он будет закрыт» (Ваикра 13:46). Если так, какая польза
от выполнения этих действий?
И он объясняет:
«Представляется объяснить это следующим образом: поскольку цараат — согласно природе — по своему свойству возникает от гниения и загрязнения тела,
и от усиления желчи, которая усиливается в человеке и оставляет след на его плоти; а это вызывается печалью, стеснением сердца и опустошением
разума. И естественное лечение этого — удаление печали и занятия, расширяющие сердце человека и радующие его».
Святой Ор ха-Хаим объясняет, что возможна ситуация, когда человек припишет цараат естественной причине, а когда ему скажут,
что поражения пришли из-за греха лашон hара, — он этому не поверит.
«И вот, когда поражение цараат приходит на человека, человек может сказать, что это естественная болезнь, которая случается с человеком; и когда ему скажут, что
это из-за лашон hара, — он не поверит и не признает эти слова. Поэтому Всевышний, благословен Он, устроил мудро и повелел, чтобы мецора был заключен —
одиноко пусть сидит; одежды его будут распущены, голова его будет растрепана, и до усов он будет закрыт. А эти вещи по природе противоположны
лечению причины поражения; напротив, они породили бы поражение заново».
То есть мецора было заповедано совершать действия, которые, по логике, могут причинить больше вреда, чем пользы, и это
для того, чтобы доказать: только возвращение к раскаянию помогло исцелению цараат; и из этого ему станет ясно, что болезнь пришла
вследствие его речи, а не по естественной причине.
«И когда человек увидит, что хотя он и сделал эти действия, которые противоположны лечению, тем не менее благодаря тому, что он размышлял о тшуве
и исповедал свой грех, ибо за его грех, когда он распустил свой язык, поражение открыло свой вид; и он вернулся от своего греха и очистил свой язык, и увидит, что
поражение изменило свой вид, — этим он узнает и получит ясное доказательство, что поражение пришло к нему только потому, что он говорил лашон hара».
«И это сказанное: “Вот будет закон мецора” — того, кто выводит дурное имя; а распознание дела и его доказательство — в день его очищения: хотя
он совершил действия, противоположные его болезни, как упомянуто, тем не менее он очистился. Этим он поймет и узнает, что это закон его злого языка, а не
естественный случай, как думают замышляющие зло; и он будет стеречь свои уста и свой язык. И это то, чем завершает сказанное: “исцелилось поражение цараат у
пораженного”, то есть от самого пораженного пришло его исцеление: он вернулся, и было ему исцеление». Конец цитаты.
И этим путем объясняет также святой Альших в своем комментарии к Торе:
«Ибо когда увидит, что он нечист, коэн заключит его, чтобы он положил себе на сердце, что не естественным путем он заключен; ведь мецора
естественным путем врач велел бы гулять и выходить туда, где расширится его сердце, чтобы исправить порчу его крови, и не запираться, ибо там она испортится тогда
еще больше.
Но когда он увидит, что, напротив, его заключают, тогда он положит это на сердце и скажет: это не что иное, как дурное сердце, которым я причинил зло,
и мое зло наказывает меня; ибо меня поместили в яму, чтобы напомнить о грехе: вместо того, чтобы посылать раздоры между братьями, вмешивая свое мнение между
людьми бичом языка, теперь скройся, чтобы исправить то, что исказил, в месте, где нет людей; и стонать молча вместо того, чтобы говорить высокомерные речи.

2
И согласно этим словам он направит свое сердце, прислушается своим ухом и вернется к Господу, и Он смилуется над ним. И когда коэн увидит его — и вот исцелилось поражение
цараат, ибо с Небес устранили следствие, устранив причину, и исцелили его: иногда после одного заключения, если его тшува была сильна в те дни,
а иногда после двух заключений, если он возвращается постепенно. Тогда он вынесет его решение к исцелению, ибо лекарства подействовали».
Итак, мы учим, что посредством выведения наружу внутреннего зла (лашон hара) появляется зло снаружи — и это цараат; а посредством того,
что мецора возвращается к Господу всем сердцем и всей душой, цараат удаляется.
Выводить наружу — как?
Это было, когда я приехал с визитом в центр реабилитации «Реторно» (в районе Бейт-Шемеша). Я вошел туда и услышал
звон колокола в центре двора. Этот звон напомнил мне мое детство в талмуд-торе: по такому звонку мы возвращались с перемены
в классы. Так или иначе, после звонка я увидел группу юношей, которые пришли к месту, где стоял колокол, встали
в круг, слушали юношу, который позвонил в колокол, а через несколько минут обняли его, и все разошлись.
После короткого выяснения мне стало понятно, в чем дело.
Когда люди проходят процесс реабилитации от тяжелой зависимости, в их внутреннем мире происходит буря
гнева, отрицательных чувств и тому подобного, особенно потому, что есть виды зависимости, которые начались как бегство от внутренней беды.
В этом месте существует своего рода соглашение, являющееся частью правил поведения: когда один из участников чувствует внутреннюю трудность,
вместо того чтобы выразить ее вспышкой гнева, он просто приходит и звонит в колокол; все его товарищи по группе собираются,
и тогда он рассказывает им о трудности, которую переживает; в ответ все дарят ему объятие укрепления, ободрения и поддержки,
и так он продолжает дальше.
Действительно, внутри есть гнев и трудности, но есть путь, как освободить их и вывести наружу.
Как воспитателям и родителям, уместно и желательно, помимо личного примера, который мы должны передавать, — как выражают гнев,
управляют чувствами и как ведут себя во времена давления и трудности, — постараться приучить наших детей и учеников говорить,

выражать, объяснять, что с ними происходит, делиться чувствами и называть их по имени.
По сути — выводить наружу и учиться выводить правильно.

рав Михаэль Захарьяху

духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации «Легион Царя»