Уроки воспитания из главы Тазриа — сила слов

В нашей недельной главе Тора предостерегает от греха лашон а-ра и его последствий, и наши мудрецы, благословенной памяти, подробно говорили об этом.

Слеза кухарки
Однажды Хафец Хаим отправился вместе с одним раввином в поездку ради исполнения заповеди. По дороге они зашли в постоялый двор в одной из деревень, чтобы
подкрепиться. Хозяйка постоялого двора сразу узнала двух великих людей, усадила их за особый стол
и позаботилась, чтобы их обслужили как подобает.
Когда они закончили трапезу, она подошла к ним и спросила: «Как вам понравилась моя еда?»
«Очень хорошо, мы получили большое удовольствие», — с восхищением ответил Хафец Хаим.
«А что скажете вы?» — обратилась она ко второму раввину.
Его ответ не заставил себя ждать: «Довольно хорошо, но, на мой вкус, было слишком солено».
Едва женщина это услышала, как сразу направилась к кухне. Хафец Хаим побледнел и был очень взволнован. «Не могу
поверить! Всю жизнь я избегал говорить и слушать лашон а-ра, почему же теперь случилось так, что я услышал слова лашон а-ра?
Если бы я знал это заранее, я не отправился бы в путь».
Увидев реакцию Хафец Хаима, раввин испугался: «Но что же я, в сущности, сказал? Что было столь ужасного в моих словах?
Я сказал, что еда была хорошей, и лишь добавил, что следовало бы положить немного меньше соли!»
«Ты не умеешь должным образом оценить силу слов», — укоризненно ответил Хафец Хаим. «Возможно, кухарка —
бедная вдова, нуждающаяся в этой работе. Из-за твоих слов хозяйка обвинит ее в том, что еда была соленой. Чтобы защитить
себя, бедная вдова станет отрицать ее слова и скажет, что она не клала соль, и даже пробовала блюда перед тем,
как подала их».
«А затем, — продолжил Хафец Хаим, — хозяйка обвинит ее во лжи и скажет ей: “Ты что, думаешь,
что раввины — лжецы?! Это ты солгала!” Они начнут спорить, и хозяйка рассердится настолько, что уволит
несчастную повариху, и та останется без работы».
«Посмотри, к скольким нарушениям ты привел, — добавил Хафец Хаим. — Ты сказал лашон а-ра, стал причиной того, что хозяйка и я услышали
лашон а-ра, повлиял на то, что хозяйка повторит слова лашон а-ра перед поварихой, а это уже грех
рехилут. Ты стал причиной того, что кухарка солжет, из-за тебя хозяйка причинит боль вдове, и ты вызвал ссору между людьми».
Когда Хафец Хаим закончил говорить, раввин тихо сказал, как бы оправдываясь: «Мне кажется, здесь большое преувеличение! Не может быть,
чтобы слова, которые я сказал, привели ко всему этому!»
«Пойдем на кухню и убедимся», — сказал ему Хафец Хаим.
Открыв дверь кухни, они увидели кухарку, стоявшую там и вытиравшую слезы с глаз. Раввин понял, что он причинил,
поспешил к кухарке, извинился за причиненные ей ущерб и страдание и стал умолять ее простить его. Затем он обратился к
хозяйке и с мольбой попросил ее простить кухарку и позволить ей продолжать работу. Он даже предложил ей оплату, лишь бы
она не уволила кухарку.
Хозяйка постоялого двора была доброй и великодушной женщиной: «Конечно, конечно, — сказала она, — продолжение ее работы у меня не подлежит
сомнению. Я лишь хотела, чтобы она знала, что нужно быть осторожной. Она превосходная кухарка, и она действительно останется на своей должности».
Слова могут укреплять, ободрять, поддерживать и побуждать к действию. Но они могут также разрушать и ранить, и порой
ущерб бывает необратимым. Поэтому насколько же мы должны быть осторожны в своей речи и владеть тем, что выпускаем из уст, ведь слово,
которое вышло, невозможно вернуть.

2

«В крови твоей живи»
«ואעבור עלייך ואראך מתבוססת ואומר לך בדמייך חיי ואומר לך בדמייך חיי» — «И Я прошел мимо тебя, и увидел тебя попираемой в крови твоей, и сказал тебе: “В крови твоей живи”, и сказал тебе: “В крови твоей живи”». Хозе из Люблина
объяснял этот стих так: «דמייך» — от слова «דממה», тишина и молчание, как сказано в Теилим: «דום לה' והתחולל לו» — «Молчи пред Господом и надейся на Него»,
что означает: молчать и сдерживаться. «בדמייך חיי» — благодаря твоей тишине и молчанию удостаиваются жизни.
«Смерть и жизнь — во власти языка». В отличие от рук, ног и глаз, язык у человека только один. Однако, несмотря на то что он
одинок, он находится точно посередине, и это может быть огромным достоинством, но может быть и большим недостатком. Если
язык решает «соединять» между друзьями — это прекрасно; то есть, чтобы соединить две отдельные части, нужен объединяющий клей.
Язык может быть тем клеем, который объединяет людей и устанавливает между ними мир. Но, с другой стороны, он может
быть весьма разрушительным — он способен разделить и «разрезать» связь между двумя братьями и друзьями. Все в руках языка —
смерть и жизнь, разъединение и соединение.
Даже в напряженных ситуациях необходимо сохранять самообладание. Иногда, в буре чувств, гнева или раздражения, мы
произносим слова, о которых затем вынуждены сожалеть. Попробуем хотя бы на мгновение подумать, прежде чем говорить. Если у нас
есть сомнение, стоит ли сказать что-либо или нет, — лучше просто промолчать. Один мудрый человек сказал: «Я никогда не сожалел
о словах, которых не сказал! Но сожалел о словах, которые сказал...».
В своем опьянении он потерял свой мир
О достоинстве того, кто хранит свои уста и язык, можно узнать из следующей истории:
Однажды один юноша на Пурим выпил сверх меры. Будучи навеселе, он в своем опьянении вошел к Хафец Хаиму и попросил
его, чтобы Хафец Хаим пообещал ему — ни больше ни меньше, — что он удостоится сидеть рядом с ним в Будущем мире!!!
Присутствующие уговаривали юношу покинуть место, но безуспешно. В конце концов Хафец Хаим согласился
и твердо сказал ему:
«Если ты принимаешь на себя обязательство хранить свой язык от лашон а-ра, я обещаю тебе, что ты будешь сидеть рядом со мной в Будущем
мире»!!!
Этот юноша, несмотря на то что был пьян, колебался, принять ли на себя это обязательство, и предпочел отказаться от золотой возможности,
которую обещал ему Хафец Хаим...
На самом деле каждый может удостоиться Будущего мира, как пишет Гра в своем письме:
«Но главное средство удостоиться Будущего мира — хранить свои уста. И это важнее всей Торы и добрых дел, ибо уста — это Святая
святых».
И если бы люди освободились от той зависти, которая приводит к словам лашон а-ра, следующим за ней,
несомненно, тогда пришло бы исцеление для всего человечества.
Мы видим, какова сила слова и какая сила заключена в человеке, который удерживается от того, чтобы сказать дурное слово о еврее.
И как верующие евреи мы понимаем, что эти вещи относятся как к добру, так и, не дай Бог, к противоположному; а мера добра превосходит меру
наказания в пятьсот раз. И тогда кто знает, какое огромное благословение может прийти к человеку, который говорит доброе или даже произносит
всего лишь доброе слово еврею, подростку или ребенку.
И это видно из следующего случая:
Ты достоин стать великим главой ешивы
В ешиве «Хеврон» много лет назад был взрослый юноша, который, по-видимому, ослаб духом. Глава ешивы в то
время, гаон рав Йехезкель Сарна, попросил, чтобы он вошел к нему, и сказал ему: «Знай, что ты достоин стать великим главой ешивы;
используй свои таланты, и увидишь, что еще далеко продвинешься».
Со временем тот юноша свидетельствовал, что эта фраза не только ободрила его, но буквально построила его мир во много раз,
и впоследствии он действительно встал во главе важной ешивы.

3
Однако интересно, что подобный случай произошел и с самим гаоном равом Йехезкелем Сарной, когда он был взрослым юношей
в ешиве Слободка за границей: один из его учителей подошел к нему, чтобы приободрить его дух (из-за того, что он еще не создал семью,
как остальные его друзья), и сказал ему: «Ты еще будешь великим главой ешивы», — и так и было.
Действительно, человек передает другим... так же, как получает сам...
Будем усиливать наших учеников и наших детей укрепляющими и созидающими фразами, и кто знает, до каких высот они достигнут, и они тоже будут укреплять

других и строить будущее поколение народа Израиля.

рав Михаэль Захарьяу

Духовный руководитель большой ешивы Торат Давид и председатель организации «Легион Царя»