Воспитательные идеи из недельной главы Цав — прививать простую порядочность!
Иногда бывают вещи, которые, как нам кажется, не входят в нашу обязанность объяснять и разъяснять нашим ученикам и детям, поскольку они
просты и понятны сами собой.
Но на самом деле, если мы попробуем взять ученика, которому трудно вести себя должным образом в какой-либо базовой области, например в дерех эрец и тому подобном,
и отработаем с ним ситуацию, направим и научим его, как поступать в определённых случаях и в сложных ситуациях, мы сможем
увидеть у него благословенную перемену, а порой — перемену от одного края до другого.
Всё, что для этого требуется от нас, — это осознание и желание влиять, и, конечно, немного времени («которого ни у кого из нас нет»...).
Ноах просит разрешения
Когда приучают ребёнка к дерех эрец, но не получают от него должной и достаточной обратной связи, то есть кажется, что он не усваивает
эти вещи, нужно спросить себя: почему? Что произошло?
Иногда ответ прост: требуется немного больше объяснения, и тогда понятия приобретут иное значение в его
внутреннем мире.
Приведу один пример.
Некоторое время назад я беседовал с юношей, который вёл себя и выражался по отношению к окружающим не очень уважительно.
Мы начали работать над мелочами: говорить «спасибо», «пожалуйста», «можно», «я выхожу» (сообщая дома
родителям и тому подобное). В ходе беседы я спросил его: когда Ноах вышел из ковчега после потопа, должен ли он был
просить у Всевышнего разрешения выйти, или это было само собой понятно: раз потоп закончился, он выходит?
В Мидраш Танхума (13, 14) приводится: «צא מן התיבה» — «Выйди из ковчега». Сказал Ноах: как я вошёл в ковчег только с разрешения, так
и не выйду иначе как с разрешения: «בוא אל התיבה» — «Войди в ковчег» — «ויבוא נח» — «и вошёл Ноах»; «צא מן התיבה» — «Выйди из ковчега» — «ויצא נח» — «и вышел Ноах». Сказал ему
Всевышний: ты просишь разрешения — вот тебе разрешение: «צא מן התיבה» — «Выйди из ковчега».
Ноах поступил по правилу дерех эрец: как он вошёл только после указания Всевышнего, так и ждал приказа выйти.
Отсюда мы учим, что даже о вещи, которая на первый взгляд кажется простой, например о выходе куда-либо, я должен сообщить, и тем более
«попросить разрешения», несмотря на то что ясно, что я не обязан просить, — и «получить разрешение». Потому что это качество дерех эрец.
Прошло время, и я встретился с отцом этого юноши, который с радостью сообщил мне о перемене, произошедшей в его сыне: он совершенно изменился,
и даже привёл пример: «Когда он выходит, он сообщает и держит нас в курсе».
Спустя ещё некоторое время я встретил этого юношу, и тогда в ходе разговора он сказал мне, что пример с Ноахом сопровождает его
постоянно.
Иногда хорошее объяснение с примером и наглядным образом поведения, которое хотят укоренить, формирует в сознании более глубокое восприятие и мышление.
Это не обязанность, а дерех эрец
Этому принципу — что даже простые вещи мы должны прививать нашим ученикам и детям — учит нас Тора в нашей недельной главе.
В стихе сказано: «ופשט את בגדיו ולבש בגדים אחרים והוציא את הדשן אל מחוץ למחנה אל מקום טהור» — «И снимет он свои одежды, и наденет другие одежды, и вынесет пепел за пределы стана, в чистое место» (6,
4). И Раши написал: «Это не обязанность, а дерех эрец: чтобы при выносе пепла он не запачкал одежды, в которых он постоянно служит;
одежды, в которых человек варил кушанье для своего господина, — пусть не наливает в них бокал своему господину. Поэтому сказано: “и наденет другие одежды” — менее важные, чем те».
Даже тому, что кажется простым, Тора должна нас учить; и что же ответим мы, люди воспитания, о нашей обязанности (которая является нашей заслугой)
учить, прививать и приучать душу наших учеников к добрым качествам и дерех эрец.
Источник
рав Михаэль Захарьяу
духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации Легион Царя
