Идеи воспитания из недельной главы Ваэра — реагировать или не реагировать

Один из краеугольных камней воспитания находится в словах святого Ор HaHaïm в нашей недельной главе.

Сначала я поделюсь с читателями вопросом, который был задан нашему учителю, главе ешивы, гаону раву Гершону Эдельштейну зацаль, о юноше, который выходит со своим отцом вечером Шаббата; отец — бен Тора и богобоязненный человек, однако, к нашему сожалению, его сын — сошедший с пути — достает сигарету и курит. Должен ли отец сделать ему замечание или оставить его? И глава ешивы шлита ответил, что ни в коем случае не следует делать ему замечание, потому что ничего нельзя сделать.

И снова перед ним был представлен вопрос: как должен поступить отец, чей сын, по нашим великим грехам, отвернулся от всего святого до такой степени, что привел в дом родителей девушку, с которой познакомился на улице; следует ли выгнать его из дома? И здесь наш учитель зацаль решительно отверг это. А когда перед ним выразили недоумение: ведь дом — это дом Торы, и, казалось бы, его братья, не дай Бог, могут попасть под его влияние, он ответил: «Ничего нельзя сделать».

Однажды к нему домой пришли растерянные родители и рассказали, что их дочь уже не соблюдает религиозный образ жизни, и она просит деньги, чтобы купить нескромную одежду. Следует ли не давать ей этого? Он ответил: если она в любом случае купит такую одежду, нужно купить ей.

Соответствующая реакция

Вероятно, есть немало людей, которые удивленно поднимают бровь, слыша эти слова, и их можно понять. Но, несомненно, корень проблемы — в нас: мы не понимаем глубоко мнения и намерения великих людей.

И прежде чем мы попытаемся немного объяснить, предварим: есть ли у воспитателя, стоящего перед своими учениками, арсенал различных реакций и способов действия, которыми он пользуется по отношению к ученикам, или же у него есть определенные шаблоны и постоянные действия, которые он применяет (разумеется, с учетом разных ситуаций)?

Несомненно, воспитатель, понимающий душу своих учеников, не может реагировать одинаково на одно и то же событие по отношению к двум ученикам, и уж тем более к двадцати или тридцати ученикам. Ведь у каждого свой семейный фон, особый характер, иные душевные силы и существенно отличающиеся способности. Одному ученику нужно обратить внимание наедине, ко второму — обратиться с уважением и дружелюбием, третьему достаточно взгляда в глаза и т. д., потому что каждый — это целый мир сам по себе, со своей историей (и это обширная и известная тема).

В каждом есть особое достоинство

В нашей недельной главе сказано: «וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב בא-ל שדי ושמי ה' לא נודעתי להם» («И Я явился к Аврааму, к Ицхаку и к Яакову как Эль Шаддай, но Моим Именем Господь Я не был им познан»).

И возникает вопрос: почему Писание не сократило и не сказало: «И Я явился к Аврааму, Ицхаку и Яакову», а удлинило, добавив слово «к» к каждому из них?

На это обратил внимание святой Or HaHaïm и чудесно объяснил, и вот его слова: «Причина, по которой они упомянуты по отдельности, — в том, что в каждом есть особое достоинство».

То есть у каждого можно научиться его уникальному качеству, из которого мы сможем учиться на все поколения. Какому именно?

«К Аврааму» — он возвысился тем, что первым познал своего Творца, без того чтобы этому предшествовало какое-либо действие со стороны Благословенного. Ведь ты обнаружишь: всякого, у кого уже было предшествующее знание о Творце — о Его деяниях и Его управлении творениями, — не следует особенно восхвалять, когда он пойдет путем, который избрал для него Б-г, ибо всякий разумный выберет добро, особенно добро совершенное, приятное и чудесное — путь Господа».

Святой Or HaHaïm различает выбор пути Господа по привычке и рутине и выбор из любви к добру. Таков был наш праотец Авраам, чье уникальное достоинство состояло в том, что он избрал прилепиться к Творцу, несмотря на то что в его сознании не было предварительного знания о существовании Творца; поэтому он достоин высокой оценки.

«К Ицхаку — ибо в нем было другое достоинство: он протянул свою шею на жертвенник. И к Яакову — ибо он был цельным: от него не вышло ни одной отверженной капли, как Ишмаэль и Эсав».

Мы выучили, что Благословенный Творец обращается к каждому из праотцев в отдельности, поскольку каждый из них представляет иную ступень своей духовной высоты и своей роли здесь, в мире действия; следовательно, невозможно объединить их вместе, как было сказано.

Так и мы по отношению к нашим ученикам и детям не можем обращаться к каждому в одной и той же форме и пользоваться одними и теми же инструментами, поскольку каждый из них — это отдельная категория, и у каждого своя личность, для которой предназначены уникальные и особые задачи согласно его силам, душе и корню его нешамы.

Многому я научился у бабушек

Однажды мой отец, гаон рав Нетанэль шлита, сказал мне: «Многому я научился у бабушек прежних времен».

Он имел в виду поведение, которое видел в предыдущем поколении: бабушка говорила с каждым внуком в ином стиле и иначе; зная его, она понимала, как повлиять на него согласно его характеру, силам и склонностям сердца. Одному она клала в руку конфету, второму делала замечание уважительно, наедине; третьему не делала замечания вообще (игнорирование — тоже вид реакции), а на четвертого смотрела прямым сосредоточенным взглядом, и так далее.

Действительно, вести себя с каждым в соответствии со склонностями его сердца — это большая мудрость.

Реакция молчанием или игнорирование

Иногда воспитателю нужно воспользоваться реакцией, называемой «нет реакции» (не из позиции: «я тебе не отвечаю», потому что «я не обращаю на тебя внимания» или потому что «ты не стоишь реакции» и тому подобное, ведь это само по себе уже является реакцией; а из позиции «я не видел»). Даже если ученик споткнулся в поступке, которого не следует совершать, иногда можно проигнорировать, закрыть глаза.

Один из великих воспитателей рассказывал: однажды наш учитель рав Аарон Йехуда Лейб Штейнман зацокаль сказал мне: «Хороший воспитатель должен 80% не видеть!»

Я спросил его: а если я вижу? Наш учитель зацокаль ответил мне: «Тогда не видь».

Я продолжил спрашивать: а если я все же увидел?

Наш учитель зацокаль ответил мне: «Думай, что не видел!»

Я снова спросил: ученик видит, что я видел, и если я не отреагирую, может быть, из этого выучат: раз промолчал — значит, согласен?

Наш учитель зацокаль стал серьезным и сказал: «Не будьте такими гордецами! Воспитатели должны перестать думать, что они управляют всем миром; дайте им справляться!»

Я ответил и сказал: Рош ешива, это Тора, и мне нужно учиться!

Тогда он просиял лицом ко мне и начал говорить: «Мир полон микробов. Человек все время заражается множеством микробов. Почему же он не ложится в постель каждый день по десять раз? Потому что Святой, благословен Он, создал в теле иммунную систему, и она преодолевает большинство болезней. Когда нет выбора и микроб оказался слишком сильным, нужно принять лекарство. Горе человеку, которому приходится принимать лекарство от каждого микроба.

«Как с болезнями тела, так и с болезнями души, то есть с противостоянием дурным побуждениям. Есть ецер hара, он невыносимо труден, но Святой, благословен Он, не ставит человека перед испытанием, которое тот не может выдержать. Проходят испытания, падают, справляются и поднимаются — и так растут; только так можно вырасти и развиться. Роль родителей и воспитателей — дать инструменты; в очень тяжелых состояниях — дать опору и совет; иногда — поставить на место. Но это лишь лекарства или прививки. По меньшей мере восемьдесят процентов ребенок и подросток должны справляться своими силами, иначе он будет духовным инвалидом».

Спустя время тот воспитатель рассказал: лично я могу засвидетельствовать, что это наставление нашего учителя зацокаль стало для меня вехой и указателем на всю жизнь. За более чем двадцать лет работы в воспитании, если бы я обращал внимание на все, что видел, и относился бы к этому общепринятым образом, сегодня многие из моих учеников и учениц были бы бездельниками, сидящими по углам! То многое, что я игнорировал согласно этому наставлению нашего учителя зацокаль, сегодня доставляет мне огромную радость: видеть мужей тех девушек, которые являются одними из лучших аврехим в городе, и большинство из них говорят мне, что за их «штайгеном» стоит их жена. А я думаю в сердце: если бы только этот аврех знал, через что прошла его жена в юности...

Когда душа ранена

И теперь, возможно, можно понять мнение руководителя и великого мудреца поколения, который указал игнорировать тяжелые события, происходящие, к нашему сожалению, в домах богобоязненных и цельных людей, где, по нашим великим грехам, один из членов семьи сошел с пути (как было упомянуто выше), поскольку сейчас он находится в сложной реальности и запутанном состоянии; его душа ранена и разорвана, и потому он имеет статус «анус» — вынужденного! Следовательно, ничего нельзя сделать, поскольку всякая реакция или замечание (а иногда и выговор) лишь усугубит положение и приведет к еще худшей реальности.

Как богобоязненные евреи, мы оцениваем реакции не по нашему желанию и внутреннему инстинкту, а согласно реальности и состоянию, в котором находится подросток. С чем это можно сравнить? С сыном, страдающим душевным расстройством (да смилуется Милосердный), который курит в Шаббат, и из-за этого отец выгоняет его из дома. Разве такое можно себе представить?

Именно такова история с подростком, который борется, и даже тяжелее, потому что во многих случаях душевные страдания сильнее телесных страданий.

На одном из собраний, проводившихся несколько лет назад для воспитателей о подростках, находящихся в борьбе, я слышал рава Ури Зоара зацаль, который был известен своей помощью, советами и направлением родителей, у которых есть дети, оставляющие путь, и он рассказал:

«Есть важная рабанит, которая рассказала мне, что к ней пришла женщина с восемью детьми, и одна дочь оставила религию, и она не знает, как с ней поступать и что будет с остальными детьми. Она не знала, что делать — выгнать дочь из дома или нет.

«Рабанит сказала ей: пойдем к раву Эльяшиву и посмотрим, что он скажет. Они пошли к раву Эльяшиву и представили ему вопрос: женщина с восемью детьми, дочь которой испортилась, что делать с остальными детьми. “Рав Эльяшив сказал”, — говорит рабанит, — “послушай, своими ушами я слышала и своими глазами видела, как его святые уста произнесли:

«Всех восьмерых детей распределишь по своей семье, а ее оставишь дома, будешь ей помогать и ею заниматься!

Согласно объясненному, это очень понятно: ведь остальные здоровы и, возможно, смогут справиться с переходом; но ту, которая сошла с пути, необходимо оставить — и как можно ближе к родителям.

Пункт для размышления.

Действительно, реагировать или не реагировать — большой вопрос, требующий глубокого размышления. И дай Бог, чтобы мы как воспитатели всегда удостаивались направить себя к истинной реакции.

Амен.

рав Михаэль Захарьяу

духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации Легионо шель Мелех