Недельная глава Экев — о заповедях, которые человек попирает пятами
Вопрос
Доброго кануна Шаббата!
В начале недельной главы написано:
״וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן אֵת הַמִּשְׁפָּטִים הָאֵלֶּה, וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם; וְשָׁמַר ה' אֱלֹקיךָ לְךָ אֶת הַבְּרִית וְאֶת הַחֶסֶד אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ. וַאֲהֵבְךָ וּבֵרַכְךָ וְהִרְבֶּךָ, וּבֵרַךְ פְּרִי בִטְנְךָ וּפְרִי אַדְמָתֶךָ, דְּגָנְךָ וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ, שְׁגַר אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרֹת צֹאנֶךָ, עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לָתֶת לָךְ״ — «И будет: если будете слушать эти законы, хранить и исполнять их, то Г-сподь, Б-г твой, сохранит для тебя союз и милость, о которых Он поклялся твоим отцам. И возлюбит тебя, и благословит тебя, и умножит тебя; и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей: твой хлеб, твое вино и твое масло, приплод твоих быков и стада твоего мелкого скота — на земле, которую Он поклялся твоим отцам дать тебе».
И объясняет Раши выражение «экев»:
״אם המצוות הקלות שאדם דש בעקביו תשמעון״ — «Если будете слушать [даже] легкие заповеди, которые человек попирает своими пятами».
И как писал Рабби ха-Кадош в Авот, глава 2, мишна 1:
״והוי זהיר במצוה קלה כבחמורה, שאין אתה יודע מתן שכרן של מצוות״ — «Будь внимателен к легкой заповеди так же, как к строгой, ибо ты не знаешь награды за заповеди».
Давайте рассмотрим заповедь, которая в глазах людей, возможно, кажется легкой, и какую великую награду получают за нее.
Вопрос:
Какую заповедь должен исполнить человек, чтобы удостоиться такой награды?
В Будущем мире:
• спастись от суда Геинома.
В этом мире:
• спастись от дурного начала
• спастись от страданий
• чтобы все относились к нему с уважением.
• чтобы ему встречались хорошие и верные друзья, на которых можно положиться, как мы нашли у Наамана, чьи друзья исцелили его от цараат, а не как друзья Рехавама, которые разделили его царство.
Ответ
Посещение больных — бикур холим!
Да, человек приходит навестить больного, укрепляет его и разговаривает с ним, и Гемара в Недарим пишет о величии награды за посещение больных. Люди думают, что сегодня есть система медицинского обеспечения или организации, которые заботятся о больных, и если так, то эта заповедь уже не настолько актуальна. Но на самом деле, когда мы изучим законы этой заповеди, мы увидим, насколько она важна, и что это очень большое дело милосердия.
Давайте посмотрим источник того, что мы упомянули ранее, относительно награды за эту заповедь:
Талмуд Бавли, трактат Недарим, лист 40а
Сказал Рав: всякий, кто посещает больного, спасается от суда Геинома, как сказано:
״אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל, בְּיוֹם רָעָה יְמַלְּטֵהוּ ה׳״ — «Счастлив тот, кто заботится о бедном; в день бедствия спасет его Г-сподь».
...Спрашивает Гемара: если он посетил больного, какова его награда?
На первый взгляд, уже было сказано, что его награда в том, что он спасается от суда Геинома? Но смысл вопроса таков: какова его награда в этом мире?
״ה׳ יִשְׁמְרֵהוּ וִיחַיֵּהוּ, וְאֻשַּׁר בָּאָרֶץ, וְאַל תִּתְּנֵהוּ בְּנֶפֶשׁ אֹיְבָיו״ — «Г-сподь сохранит его и даст ему жизнь, и будет он счастлив на земле; и не предавай его воле врагов его».
״ה׳ ישמרהו״ — «Г-сподь сохранит его» — от дурного начала
״ויחייהו״ — «и даст ему жизнь» — от страданий.
״ואושר בארץ״ — «и будет он счастлив на земле» — чтобы все относились к нему с уважением.
״ואל תתנהו בנפש אויביו״ — «и не предавай его воле врагов его» — чтобы ему встречались хорошие и верные друзья, как друзья Наамана, которые исцелили его от цараат, и чтобы ему не встречались друзья, подобные друзьям Рехавама, которые разделили его царство.
Гемара приводит историю о посещении больных, связанную с рабби Акивой:
Случилось с одним из учеников рабби Акивы, что он заболел, и мудрецы не пришли навестить его. Рабби Акива пришел навестить его, и благодаря тому, что перед ним убрали и подмели дом, тот остался жив. Сказал ему ученик: «Рабби, вы вернули меня к жизни».
Вышел рабби Акива и провозгласил: всякий, кто не посещает больных, как будто проливает кровь.
И поэтому можно спросить: как на практике и согласно Галахе исполняют заповедь посещения больных? Достаточно ли позвонить ему, или есть особая необходимость именно пойти и навестить его лично?
Наш учитель, гаон рав Амрам Фрид шлита в Азмера ле-Шимха (# 266, см. там) пишет так:
Вопрос: можно ли исполнить заповедь посещения больных, разговаривая с больным по телефону.
Ответ: заповедь посещения больных он не исполняет, но исполняет заповедь совершения добрых дел — гмилут хасадим.
Источник ответа: в объяснении смысла заповеди посещения больных мы нашли в Гемаре несколько причин:
а) чтобы он пробудился просить о нем милости Небес (как объясняется в Недарим 40 и Йоре Деа, симан 335: если он не просил о нем милости, то не исполнил заповедь).
б) чтобы он позаботился о нуждах больного (как объясняется там в Недарим: рабби Акива привел к тому, что ученик остался жив, обеспечив его потребности).
в) потому что посредством посещения он берет на себя одну шестидесятую его болезни или его страдания, если он является его бен гило (Недарим 39б; Бава Меция 30а).
г) потому что посредством посещения он доставляет больному душевное успокоение (как объясняется у Рамбана в Торат ха-Адам, Шаар ха-Михуш, пункт 6; его слова приведены в Бейт Йосеф, симан 335, помимо вышеуказанных причин а–б; и так же объясняется в комментарии Роша на Тору, приведенном ниже).
И вот при «посещении» по телефону он не берет на себя одну шестидесятую его болезни. И также следует обсудить, пробудится ли он и при посещении по телефону просить о нем милости Небес, или, возможно, это происходит только когда он действительно посещает его и видит его состояние, и благодаря этому молится с большей сосредоточенностью. И также следует обсудить, будет ли он заботиться о нуждах больного именно тогда, когда действительно находится с ним [хотя и по телефону он может узнать и позаботиться о части необходимого], как объясняется в формулировке Тур (симан 335): ״שמתוך שרואה אותו, מעיין בעניינו אם יצטרך לשום דבר, משתדל בו להמציאו לו ועושה שיכבדו וירבצו לפניו״ — «Поскольку он видит его, он вникает в его положение: не нуждается ли тот в чем-либо; старается доставить ему это и заботится о том, чтобы перед ним убрали и подмели», конец цитаты [но это доказательство из формулировки Тур можно отвергнуть].
Однако представляется, что в любом случае, когда он не может навестить больного и не исполняет заповедь посещения больных, ему следует позвонить ему, чтобы исполнить по крайней мере заповедь гмилут хасадим — совершения добрых дел.
От имени всей команды сайта «Шеилот» мы желаем вам мирного и благословенного Шаббата.
