Парашат Цав — о Шаббате hа-Гадоль

Хорошего преддверия шабата.

В этом году (5786) есть особенность: дата Шаббата А-Гадоль приходится на 10 нисана. Это та самая дата того Шаббата А-Гадоль, когда сыны Израиля находились в Египте и проявили самопожертвование, взяв ягнёнка, который был идолом Египта, для жертвы Песах, как объясняется в «Шулхан Арух», Орах Хаим, глава 430, где сказано:

"Шаббат перед Песахом называется Шаббат А-Гадоль из-за чуда, которое в нём произошло".

«Мишна Брура» объясняет, в чём заключалось это чудо, и пишет следующее:

В том году, когда вышли из Египта, десятое нисана выпало на Шаббат, и каждый из Израиля взял ягнёнка для своего корбана Песах и привязал его к ножке кровати, как сказано: בעשור לחודש הזה ויקחו להם איש שה לבית אבות וגו' (в десятый день этого месяца пусть возьмут себе каждый ягнёнка на дом отцов и т.д.). Египтяне увидели это и спросили их: «Зачем вам это?», и те ответили: «Чтобы зарезать его как корбан Песах во имя заповеди Бога, возложенной на нас». У египтян зубы сводило от ярости из‑за того, что евреи закалывают их божество, но они не могли им ничего сказать. И поскольку тогда десятое число месяца пришлось на Шаббат, поэтому установили, что Шаббат перед Песахом всегда называется Шаббат hа-Гадоль.

Выходит, что чудо произошло именно 10 нисана. Так почему же установили память об этом именно в Шаббат, который в большинстве лет НЕ выпадает на 10 нисана? Чем это отличается от других праздников, которые установлены по дате месяца, а не по дню недели, на который пришёлся тот или иной исторический эпизод?

Если можно, я бы хотел сначала поделиться с вами одной красивой идеей — в виде остроумного объяснения, — которую я однажды услышал о том, почему эта суббота называется Шаббат а-Гадоль (Великая суббота).
В эту субботу мы обычно не едим на нашем постоянном месте, где привыкли есть в Шаббат. Например, иногда едят на кухне или в каком-то из углов дома. Да и еда уже не та: например, едят питу вместо обычных вкусных хал, чтобы не оставалось крошек и тому подобного. Поэтому человек мог бы подумать, что из-за этого суббота становится какой-то малозначительной, «послабее».
Поэтому её называют именно Шаббат а-Гадоль (Великая суббота), чтобы научить нас обратному. Эти изменения нисколько не умаляют святости Шаббата. Напротив, святость этой субботы велика, поскольку в неё мы заняты важной заповедью подготовки к Песаху.
И поэтому, с помощью Всевышнего, мы приведем два объяснения к этому вопросу и через них узнаем о величии святости этого дня.
Ход мысли автора Таз (и вот его цитата):
И слышал я из уст учителя нашего, раввина Моше Харифа, благословенна его память, что в то десятое число месяца произошло еще одно чудо — рассекся Иордан. И если так, люди могли подумать, что величие этого дня связано с чудом на Иордане. Поэтому его назвали Шаббат а-Гадоль, ведь день их выхода из Иордана был не в субботу. И я высказал это перед тестем моим (автором Бах), благословенна его память, и он это одобрил.
Объяснение его слов: мудрецы хотели, чтобы люди понимали, что это чудо связано именно с тем, что в Египте взяли ягненка, а не с чудом рассечения Иордана, которое также произошло десятого Нисана. И поэтому памятную дату установили именно в субботу — ведь это был тот самый день, когда ягненка взяли с самоотверженностью (месирут нефеш).
И спросил автор Арух а-Шулхан: а что нам с того, если мы подумаем, что этот великий день — также и память о рассечении Иордана?
И он ответил: поскольку чудеса Египта величественнее, чем чудеса Иегошуа (Иисуса Навина), мудрецы не хотели добавлять к этому дню еще и память о чуде на Иордане.
И вот цитата из Арух а-Шулхан:
Ведь в десятый день месяца они вышли из Иордана, как написано в книге Иегошуа (4:19), и я мог бы сказать, что память установлена в честь чуда на Иордане. Ради этого её привязали к субботе, так как выход из Иордана был не в субботу. И если ты скажешь: что нам с того, если мы свяжем это с Иорданом? То можно ответить: эти дни мы связываем с чудесами Египта, которые больше, чем чудеса Иордана.
На первый взгляд, эти слова требуют размышления. Ведь даже если мы скажем, что чудеса Египта больше чудес Иордана, почему бы нам не упоминать чудо Иордана вместе с чудом взятия ягненка во время Исхода из Египта?
С помощью Всевышнего я нашел объяснение слов Арух а-Шулхана в Пасхальной Агаде «Бейт Аарон», и он пишет, опираясь на мидраш Псикта (раздел 5 — «А-ходеш а-зе»):
Рабби Хельбо от имени рабби Йоханана сказал: здесь ты говоришь «в десятый день сего месяца» (Шмот 12:3), а далее ты говоришь «и народ вышел из Иордана в десятый день» (Иегошуа 4:19).
Рабби Хия от имени рабби Йоханана сказал: взятие ягненка помогло им при Иордане, а его поедание помогло им во дни Амана. Написано: «и пусть съедят мясо в ту ночь» (Шмот 12:8) — и написано: «в ту ночь бежал сон от царя» (Эстер 6:1).
Мы видим, что дело обстоит совершенно иначе: это не просто два чуда, случившиеся в один и тот же день календаря. Благодаря самоотверженности, которую проявил народ Исраэля, родилось чудо в будущем. Заслуга взятия ягненка десятого числа помогла им при рассечении Иордана десятого числа. А благодаря самоотверженности, с которой они ели ягненка в ночь на пятнадцатое число, они удостоились чуда Пурима — «в ту ночь бежал сон от царя», что стало началом спасения народа Исраэля во времена Мордехая и Эстер.
Теперь понятны слова Арух а-Шулхана. Мудрецы хотели установить память о великом дне взятия ягненка, чтобы люди ценили этот день и ту самоотверженность, которая была проявлена в него. И если бы памятный день установили просто десятого Нисана, мы бы подумали, что эти два чуда равнозначны, а не то, что одно стало причиной другого.
Ход мысли автора При Хадаш (и вот его цитата):
И в любом случае стоит вдуматься: почему они не связали чудо с десятым числом месяца, на какой бы день недели оно ни выпадало, и не назвали его великим днем? Что они увидели в том, чтобы связать чудо именно с субботой перед Песахом? Возможно, заслуга Шаббата немного помогла им спастись от рук египтян, и поэтому они связали чудо с субботой.
При Хадаш объясняет, что мы называем этот день именно Шаббат а-Гадоль, чтобы показать: сам этот день стал причиной чуда. В заслугу Шаббата мы удостоились чуда, когда египтяне ничего не сделали народу Исраэля, увидев, что те взяли их божество для своего приношения.
В том же ключе Маараль (в своей проповеди на Шаббат а-Гадоль) добавляет, что суббота — это особое время для искоренения идолопоклонства, больше чем другие дни. Ведь Шаббат свидетельствует о единстве Творца, о том, что Он создал мир, и о том, что в идолопоклонстве нет никакого смысла.
Итог:
Оба эти направления мысли учат нас тому, что мы должны ценить и уважать день Шаббат а-Гадоль. Это день спасения, пришедшего в заслугу взятия ягненка и самоотверженной веры, которую проявил народ Исраэля в то время, и этот день влияет на будущее в каждом поколении.
​От имени всей команды сайта вопросов и ответов мы желаем вам мирной и благословенной субботы, а также кошерного и радостного Песаха.