Принятие Шаббата: молитва в большом миньяне «бе-ров ам» или в постоянном месте
Вопрос
Здравствуйте
1. В случае, когда муж принимает Шаббат рано, в плаг а-минха, с какого момента жена также должна принять на себя Шаббат? И может ли она не принимать его вместе с мужем — до зажигания свечей или до другого времени?
2. Какое достоинство предпочтительнее: молитва в большом миньяне, поскольку лучше «бе-ров ам», или в небольшом миньяне, но в постоянном месте, как написано: каждый, кто устанавливает постоянное место для своей молитвы?
Спасибо
Ответ
Здравствуйте и благословения
1. Она от него не зависит и может принять Шаббат тогда, когда пожелает.
2. В Мишна Брура объясняется, что постоянное место предпочтительнее. См. источники.
Источник
Мишна Брура (раздел 687, пункт קטן 7):
«Отменяют изучение Торы и т. д.» — то есть, хотя изучение Торы равноценно всем заповедям, и даже если это было бы изучение Торы большой группой из ста человек, которые учатся в каком-либо доме, тем не менее нужно прервать это и пойти читать ее публично, поскольку «בְּרָב עָם הַדְרַת מֶלֶךְ» — «При множестве народа — величие царя». И написал Хаей Адам: тем не менее тот, кто весь год постоянно молится в особом миньяне, предназначенном для его молитвы там, не должен идти в синагогу:
Шаар а-Циюн (раздел 687, пункт קטן 10):
И, по моему скромному мнению, его намерение таково: место, где он обычно молится, тоже является бейт-мидрашем, только там молится меньше людей; и он сообщает нам, что тот не обязан идти в большую синагогу, ведь разве все малые синагоги, которые есть в городе, обязаны все идти в большую синагогу? Но если у хозяина дома есть миньян у себя дома, хотя его миньян постоянный, представляется, что он должен идти в городскую синагогу ради распространения вести о чуде:
