Определение варки в шаббат и варки нееврея
Этот вопрос и ответ были автоматически переведены с помощью нашей обученной системы искусственного интеллекта и ещё не были проверены компетентным раввином. Пожалуйста, относитесь к этому переводу с осторожностью.
перейти к оригиналу →
Вопрос
Шалом, уважаемый рав,
в законах шаббата постановлено, что «есть варка после варки в жидком», и поэтому суп, который остыл, нельзя подогревать в шаббат из‑за запрета варки. Тогда как в законах варки пищи неевреем это же самое блюдо, которое уже один раз было сварено, нееврейу разрешено снова подогреть. В чём разница в определении варки между законами шаббата и законами варки пищи неевреем?
Буду признателен за источники.
Большое спасибо.
в законах шаббата постановлено, что «есть варка после варки в жидком», и поэтому суп, который остыл, нельзя подогревать в шаббат из‑за запрета варки. Тогда как в законах варки пищи неевреем это же самое блюдо, которое уже один раз было сварено, нееврейу разрешено снова подогреть. В чём разница в определении варки между законами шаббата и законами варки пищи неевреем?
Буду признателен за источники.
Большое спасибо.
Ответ
Шалом увраха.
Запрет варки в шаббат распространяется на любой случай, когда нагревание приносит продукту пользу и изменяет его. Поэтому для напитка или подливки, которые уже были сварены и затем остыли, повторный нагрев даёт им большую пользу.
Запрет варки пищи неевреем касается только «значимой» варки. Поэтому подогрев воды, хотя и придаёт воде новое качество и в шаббат будет запрещён Торой, всё же не считается приготовлением значительного блюда, и потому разрешено пить воду, подогретую неевреем. Тем более повторный подогрев уже готового блюда не считается настолько значимым, даже если соус в нём жидкий.
Комментарий
У вас есть дополнительный вопрос по этой теме или нужны разъяснения? Оставьте свой комментарий ниже. (Обратите внимание, что комментарий не будет опубликован, а будет отправлен напрямую отвечающему раввину для проверки и личного ответа)
