Законы об оружии в шаббат

Пожалуйста, 8 вопросов по теме: солдат/охранник с винтовкой/пистолетом в шаббат, в реальностях Государства Израиль последних лет:
 
 Пояснение: в будние дни есть шесть причин переносить винтовку/пистолет солдатом/охранником и хранить его в сейфе в остальное время:
 А] Ликвидировать террористов и/или опасных преступников.
 Б] Пугать (сдерживать) террористов и/или опасных преступников.
 В] Чтобы оружие не попало во владение террористов и/или преступников.
 Г] Чтобы дети, подростки и слабоумные не смогли добраться до оружия и играть с ним.
 Д] Закон в Государстве Израиль обязывает такой надзор за оружием. И если он нарушит этот закон и его поймают, его накажут. И если это повторится несколько раз, у него могут лишить лицензии на оружие.
 Е] Оружие стоит много денег, то есть оно дорого с экономической точки зрения.
 
 8 вопросов:
 
 1] Разрешено ли солдату/охраннику всегда переносить оружие, например винтовку или пистолет, в месте, где есть эрув?
 
 2] Как ваш ответ на предыдущий вопрос согласуется с тем, что написано:
 Написано, что в месте, где есть явная опасность, оружие считается «кли ше-мелахто ле‑hетер» (предметом, основное назначение которого — разрешённое действие), поскольку оно предназначено для спасения жизни.
 И что есть мнение, что в месте, где нет явной опасности, поскольку основной обычный способ использования пистолета — для устрашения (сдерживания), он поэтому является «кли ше-мелахто ле‑hетер».
 А по мнению, что, несмотря на это, он всё же является «кли ше-мелахто ле‑иссур» (предметом, основное назначение которого — запрещённое действие), ведь его использование связано с запретом разжигания огня, и его предназначение — убивать врага,
 когда ты используешь его для устрашения, разрешено его носить, поскольку это считается переносом «кли ше-мелахто ле‑иссур» для использования его «телом» (самим предметом) ради разрешённой цели.
 На первый взгляд, это зависит от вопроса, обсуждаемого поски́м, о ноже для обрезания — считается ли он «кли ше-мелахто ле‑hетер»,
 поскольку обрезание на восьмой день разрешено в шаббат.
 Поэтому, хотя следует строго относиться к нему как к мукце,
 когда есть реальная причина для ношения оружия, есть широкие основания разрешить это.
 Когда нет никакой необходимости в обеспечении безопасности, возникает опасение, что оружие считается «мукце махмат хисарон кис» (мукце из‑за опасения ущерба/дороговизны), то есть из‑за того, что оно дорого стоит,
 ведь тогда люди обычно хранят его в сейфе.
 [«Шульхан Шломо», симан Шח, с"к 16 и 27. И он заметил, что таков закон, хотя вся сдерживающая сила оружия проистекает из того, что это орудие убийства.]
 [«Шмират шаббат ке‑hилхата», гл. 20, примечание 28.]
 
 3] Разрешено ли солдату/охраннику брать свою винтовку/пистолет как обычно в месте, где нет эрува?
 Или, если это возможно с точки зрения безопасности и технически, делать это с изменением (бешинуй), пока он находится в месте без эрува?
 
 4] Как ваш ответ на предыдущий вопрос согласуется с тем, что написано:
 «מתניתין לא יצא האיש לא בסייף ולא בקשת ולא בתריס,
 ולא באלה ולא ברומח, ואם יצא חייב חטאת.
 רבי אליעזר אומר תכשיטין הן לו» — «В нашей мишне сказано: мужчины не выходят (в шаббат) ни с мечом, ни с луком, ни со щитом,
 ни с дубинкой, ни с копьём; а если вышел — обязан принести хатат (жертву за непреднамеренный грех).
 Рабби Элиэзер говорит: для него это украшения (украшения/атрибуты).» [из Вавилонского Талмуда, трактат «Шаббат», 63а].
 И в «Арух ха‑Шулхан», Орах Хаим, симан Ш"א, пункт 51:
 «ולכן לא יצא איש לא בסייף אפילו חגור במתניו,
 שבחול יוצאין בו כך, ולא בקשת בכהני גווני,
 ולא בתריס שהוא מגן על ראשו וגופו מפני השונא,
 ולא באלה שהוא מקל של ברזל, ולא ברומח שנושא אותם בצד הגוף כדרך בעלי מלחמה,
 ואם יצא - חייב חטאת.
 והטעם, מפני שדברים אלו אינם תכשיטין בעצם, אלא לבעלי מלחמה הרי הם כבגדיו.
 אבל בסתם בני אדם - הרי הם משא [כ"מ מפי ה"ר עובדיה במשנה פרק ו' משנה ד' ע"ש].
 ולכן הבעל מלחמה, כמו העובד בצבא המלך - הם כבגדיו.
 ויראה לי ברור דכל אלו מיירי לא כשנושאין בידיו,
 דבכהני גווני גם בתכשיט חייב חטאת, אלא דמיירי שתלוין בבגדיו [וכ"מ ממג"א סקכ"ז].
 וראיתי מי שכתב דהחנית נושא בידו, ואלמלי היה תכשיט היה מותר גם בכהני גווני,
 ולכן מותר להוציא מטה עם כפתור נאה לכרמלית [תפארת ישראל בפירוש המשנה].
 וחלילה לומר כן וטעות גדול הוא, דאם כן כי גזרינן באשה דילמא שלפא ומחוי,
 מה בכך הא תכשיט הוא, ואם כי אין דרך תכשיט זה לישא בידיים,
 מכל מקום סוף סוף אין זה תכשיט כשנושאין בידיים.
 ולכן ברשות הרבים - חייב חטאת.
 ובכרמלית - אסור מדרבנן. וכן עיקר לדינא.".
 
 5] Для точной оценки того, где проходит точная граница между сомнительной угрозой для жизни и реальной угрозой для жизни, с одной стороны, и отсутствием угрозы жизни — с другой,
 обязаны ли мы опираться на решения системы безопасности?
 Или же можно опасаться и быть более строгим?
 Ведь помнятся эти шесть пунктов:
 А] Ещё до, но особенно со времён Шестидневной войны, седьмой Любавичский Реббе, Реббе из Любавича, резко выступал против возврата территорий в обмен на мир и говорил об этом много раз.
 И несмотря на это, несколько раз отдавали территории в обмен на мир. И многие раввины утверждают, что ущерб, причинённый ошибками такого рода, хорошо заметен.
 Б] Серьёзный провал разведки системы безопасности перед войной Судного дня.
 В] Система безопасности не смогла предотвратить создание 36‑го правительства Израиля, также называемого «правительство перемен», под руководством Беннета и Лапида, которое просуществовало с 13.06.2021 по 29.12.2022 и приняло ряд таких страшных решений:
 Опиралась на арабскую партию Ра"ам для формирования коалиции.
 Перечислила гораздо большие, чем обычно, суммы ПНА, которая платила и платит зарплаты террористам.
 Перечислила гораздо большие, чем обычно, суммы арабскому сектору в Государстве Израиль. Включая «Исламскую ассоциацию помощи сиротам и нуждающимся» = «Ассоциация помощи 48», одну из ассоциаций партии Ра"ам. Затем удалось доказать, что эта ассоциация переводила значительные суммы террористическим организациям, и потому регистратор общественных организаций закрыл эту ассоциацию.
 Вместо прямой передачи денег ХАМАСу, часть 1 катарских денег была передана через ООН, но фактически под контролем ХАМАСа. А часть 2 была передана путём покупки топлива в Египте, которое продавалось в секторе Газа, а прибыль от него шла на выплату зарплат чиновникам ХАМАСа. То есть это то же самое, что и раньше: зарплаты террористической организации ХАМАС.
 Подписала новое соглашение о морской границе между Израилем и Ливаном и в его рамках отказалась от газового месторождения «Кана-Цидон», которое на момент подписания соглашения оценивалось как содержащее вдвое больше газа по сравнению с месторождением «Кариш». Поэтому существовало опасение, что это будет огромная сумма денег для террористической организации «Хизбалла».
 Прекратила новые инвестиции в Иудее и Самарии, исходя из предположения, что в будущем эти территории будут переданы ПНА.
 Г] Серьёзный провал разведки системы безопасности перед резнёй 7 октября 07.10.2023.
 Д] Есть мнение, что некоторые высокопоставленные лица в системе безопасности признались, что были удивлены мощью террористической организации «Хизбалла» в начале её нападения в операции «Рёв ха‑ари» («Рёв льва»).
 Е] Было несколько терактов, не дай Бог, которые удались начиная с основания государства и также в последние годы.
 
 6] Если солдат/охранник не носит с собой винтовку/пистолет, то оружие должно находиться в сейфе.
 Написано, что можно приобрести сейф, полностью механический, то есть без электронного кодового замка, без внутренней подсветки, которая включается только при открытой двери, и без сигнализации при попытке взлома сейфа.
 Однако обычно перед тем, как вернуть оружие в сейф, существует порядок операций по проверке оружия:
 А] Направить оружие в безопасном направлении. Всегда, даже когда оружие разряжено, его направляют под таким углом, чтобы, если произойдёт выстрел, попадание не нанесло существенного ущерба. Как правило, в нижний угол комнаты или в специальное устройство для разрядки.
 Б] Извлечение магазина с патронами/пулями из оружия.
 В] Отведение затвора (взведение) два‑три раза, чтобы убедиться, что всякая пуля, которая была внутри, была выброшена наружу.
 Г] Визуальная и физическая проверка. Когда затвор отведён назад, смотрят внутрь патронника и убеждаются глазами, что он пуст. Рекомендуется также аккуратно вставить палец, чтобы убедиться наощупь, что там нет пули.
 Д] Освобождение затвора и «холостой спуск». Только после того, как удостоверился, что ствол пуст, отпускают затвор и нажимают на спусковой крючок — «холостой спуск» — в безопасном направлении, чтобы убедиться, что ударник освобождён.
 Е] Предохранитель, если это актуально.
 Эта проверка оружия предназначена для следующего:
 А] Предотвращение несчастных случаев. Дети или неуполномоченные люди, которые могут добраться до оружия в сейфе, хотя изначально он и заперт, не обнаружат оружие, готовое к стрельбе.
 Б] Предотвращение забывчивости. Такой упорядоченный осмотр предотвращает неожиданности при следующем извлечении оружия.
 В] Предотвращение износа пружины, который может вызвать неисправности оружия. В большинстве видов оружия не рекомендуется длительно хранить его взведённым, то есть когда пружина ударника натянута, поскольку это её изнашивает.
 Поэтому вопросы:
 
 7] Насколько необходимо стараться приобрести «оперативный сейф», в котором оружие хранится заряженным, но в жёстком кобуре, защищающем спусковой крючок внутри сейфа, чтобы не быть вынужденным выполнять весь порядок проверки оружия в шаббат?
 
8] Если закон Государства Израиль обязывает делать такую проверку оружия перед каждым помещением оружия в сейф,
 а солдат/охранник ещё не смог получить освобождение от этого закона и/или «оперативный сейф»,
 то только если это определённо возможно с точки зрения безопасности и технически, он будет делать проверку оружия с изменением (бешинуй)?
 А если это невозможно, то он проведёт проверку оружия как обычно?
 Из‑за этих двух пунктов:
 А] Возможно, закон, обязывающий проверять оружие, был принят в основном из‑за обязанности соблюдать технику безопасности, а не только из‑за предотвращения износа оружия.
 Б] Если он нарушит этот закон и его поймают, его накажут. И если это повторится несколько раз, у него могут лишить лицензии на оружие.
 
 9] Пока это возможно с точки зрения безопасности и технически, какие из действий в списке проверки оружия желательно по галахическим причинам выполнять с изменением (бешинуй)?
 
 Спасибо.

Шалом увраха.

1. Запрещено. Это мукце.

2. Его основное предназначение относится к запретной деятельности — стрелять. И именно потому, что для этого он служит, он и оказывает сдерживающее действие.

Также и нож для обрезания является мукце. Как сказано выше.

Когда существует реальный риск, и есть необходимость в сдерживании для защиты, разрешено даже стрелять, и тем более переносить предмет, являющийся мукце.

3. В месте опасности — разрешено. Когда опасности нет — запрещено. Закон государства не отменяет запреты Торы.

Когда существует опасность, и разрешено носить оружие, если возможно переносить его с изменением (бешинуй) — следует переносить с изменением, при условии, что это не повредит необходимости в обеспечении безопасности [например, если есть опасность, и ношение оружия таким образом задержит реакцию на опасность].

4. Там нет никакого противоречия сказанному выше.

5. Разумеется, невозможно полностью полагаться на людей, которые не принимают свои решения согласно Торе. Но это верно как в сторону послабления, так и в сторону ужесточения. Нужно проявлять правильное суждение.

6. 8. 9. Когда существует реальная опасность [как сказано выше], и нужно носить оружие, необходимо выполнять все предписания по технике безопасности обращения с оружием. То, что можно сделать с изменением (бешинуй), следует делать с изменением, разумеется, только если такое изменение не создаст какой‑либо опасности.

7. Обязанности нет, но в этом есть достоинство.