Сборник вопросов по закону эрув тавшилин

Шалом уважаемому раввину!
 
 У меня есть несколько вопросов относительно эрув тавшилин:
 
 А. Когда Йом Тов выпадает на четверг и пятницу (в диаспоре, где соблюдают два дня Йом Тов), а сразу за ними наступает Шаббат — разрешает ли эрув уже в первый день Йом Тов (то есть в четверг) готовить и варить пищу непосредственно для нужд Шаббата, или же это разрешение относится только ко второму дню Йом Тов, который является кануном Шаббата?
 
 Б. В тексте эрув тавшилин мы говорим:
 «בהדין עירובא יהא שרא לנא לאפויי ולבשולי ולאטמוני ולאדלוקי שרגא ולמעבד כל צרכנא מיום טוב לשבת».
 
 Относительно «ולאדלוקי שרגא» — имеется ли в виду именно зажигание свечей Шаббата, и требуется ли для этого также эрув тавшилин? Или, быть может, речь идёт только о зажигании огня для целей варки и выпечки?
 
 В. Нужен ли эрув тавшилин также для приготовлений, в которых нет самой работы варки, например: сервировка стола, подготовка кроватей и другие виды подготовки к Шаббату, из‑за запрета приготовления (hахана — приготовление с Йом Тов к Шаббату), или же эрув требуется только для таких работ, как выпечка, варка и тому подобное?
 
 Г. Может ли женщина сама сделать эрув тавшилин и благословить на него, или предпочтительнее, чтобы эрув и браху сделал муж? И если оба могут — есть ли галахическое предпочтение, кому из них стоит это делать?
 
 Д. В случае, когда вся еда на Йом Тов и Шаббат уже приготовлена с кануна Йом Тов, и не собираются в сам Йом Тов варить, печь или выполнять работы, связанные с варкой, ради Шаббата — остаётся ли обязанность делать эрув тавшилин?
 
 Например, если по факту единственные действия, которые будут совершаться в Йом Тов для нужд Шаббата, — это зажигание свечей Шаббата, сервировка стола, мытьё посуды, вынимание еды из морозильника, нарезка овощей и прочие приготовительные действия, но без варки, выпечки или зажигания огня для варки, — нужно ли в таком случае делать эрув тавшилин? И если да, делают ли его с брахой или без брахи?
 
 Если возможно указать также галахические источники по этим вопросам — буду очень благодарен.
 
 Большое спасибо.

Шалом и благословение! 

А. Эрув разрешает готовить только в пятницу. (Мишна Брура, סימן תקכז, ס"ק מא). 

Б. Имеется в виду зажигание свечей. Мудрецы спорят, требуется ли для этого эрув (см. Шулхан Арух, Орах Хаим, סימן תקכז, סעיף י"ט, и Мишна Брура там). По закону Мишна Брура пишет, что следует упомянуть это в тексте эрува, так как основное мнение — как у тех, кто строго относится к этому вопросу. 

Однако, поскольку есть и спорящие, тот, кто знает, что не будет варить и тому подобное, а только зажжёт свечи, пусть сделает эрув, но не произносит благословение на него. (Указание нашего учителя, гаон рав Амрам Фрид шлита).

В. В этом вопросе есть разногласие. Мишна Брура (симан שב, с"к יז) написал: "ביום טוב שחל בע"ש מותר לקפל טליתו כשפושטו אם היא חדשה ולבנה אף שאין דעתו ללבשו בו ביום והיינו כשעשה עירובי תבשילין דאל"ה הרי אסור לו להכין לצורך מחר כ"כ בא"ר אבל בחידושי רע"א הוכיח דאף בלא הניח ע"ת שרי אם היא סמוכה לשבת" (В Йом Тов, который выпадает на канун Шаббата, разрешено сложить талит при его снятии, если он новый и белый, даже если он не намерен надевать его в этот день, и это — когда сделал эрув тавшилин, иначе ему запрещено готовить к завтрашнему дню, так написал Арух ха‑Шульхан; но в «Хидушей Раава» доказал, что даже если не положил эрув тавшилин, это разрешено, если это непосредственно примыкает к Шаббату)."
С другой стороны, в Мишна Брура (симан תקכח, с"к ג) написано: "דעירובי תבשילין אינו מתיר אלא לתקן צרכי סעודה לצורך מחר" (Знай, что эрув тавшилин разрешает только исправлять/подготавливать то, что касается трапезы, ради завтрашнего дня)."
По закону наш учитель, рав Амрам Фрид шлита, написал: «Если положил эрув тавшилин, по сути закона разрешено приводить дом в порядок в то время, когда ещё остаётся достаточно дня, чтобы получить от этого удовольствие (как указано выше в סעיף ק). И лучше всего навести порядок в доме, пока ещё светло, чтобы не было заметно, что он делает это специально ради Шаббата» (и он ссылается на Мишна Брура, סימן תקג, с"к א, и Шаар а‑Циюн, с"к ב). 

Г. Женщина может сделать эрув тавшилин, и, делая его для себя, она может тем самым приобретать (засчитывать эрув) и для других. (Мишна Брура, симан תקכז, с"к לד). 

Д. Во всех таких случаях делают эрув тавшилин без благословения. (Как это объясняется в упомянутых выше источниках).