Охрана левитами в Храме в наше время
Вопрос
Ответ
Шалом и благословение
На это есть несколько причин:
А. Рамбам писал, что охрана Храма установлена из уважения к «царскому дворцу», а это не относится к разрушенному Храму.
Б. Рош писал, что обязанность охраны нужна для того, чтобы мы не отвлекали своего внимания от Храма, а это не относится к ситуации, когда Храма нет.
В. В книге Сефер а-Хинух написано, что смысл охраны — смирить сердца тех, кто приходит служить в Храме, а это не относится к нашему времени, когда служение в нем не совершается.
Г. Авней Незер объяснил, что охрана является храмовым служением, а человек в состоянии ритуальной нечистоты непригоден для служения, даже если он выполняет свою службу вне Храма.
Д. Кроме того, Авней Незер объяснил: поскольку сегодня мы не знаем смен левитов, следует опасаться закона «משורר ששיער חייב מיתה» — «певец, который исполнял службу привратника, подлежит смерти». Поэтому левиту запрещено охранять, поскольку, возможно, он из числа певцов.
[Однако, согласно мнению Гра, что обязанность охраны состоит в том, чтобы ритуально нечистые не входили в Храм, закон охраны относится и к нашему времени].
Источник
Рамбам, Хилхот Бейт а-бехира, гл. 8, алаха 1
Рош (начало трактата Тамид).
Сефер а-Хинух (заповедь 388)
Авней Незер (Йоре Деа, симан 449)
