La garde des Léviim au Temple de nos jours
Question
Pourquoi, de nos jours, ne sommes-nous pas tenus de placer des Léviim pour garder les portes d’entrée du Har Habayit (Mont du Temple)?
Réponse
Shalom Ouvra'ha,
Il y a à cela plusieurs raisons :
a. Le Rambam a écrit que la garde du Mikdash (Temple) est due à l’honneur du « פלטרין של מלך » (« palais du Roi »), et cela ne s’applique pas à une Maison détruite.
b. Le Roch a écrit que l’obligation de garde a pour but que nous ne détournions pas notre attention du Mikdash, et cela ne s’applique pas lorsqu’il n’y a pas de Maison.
c. Dans le Séfer HaHinoukh, il est écrit que la raison de la garde est de soumettre le cœur de ceux qui viennent servir dans le Mikdash, et cela ne s’applique pas à notre époque, où l’on n’y accomplit pas le service.
d. Le Avnei Nezer a expliqué que la garde constitue un service, et une personne impure est inapte au service même si elle accomplit son service à l’extérieur du Mikdash.
e. Le Avnei Nezer a encore expliqué que, puisque nous ne connaissons pas aujourd’hui les Mishmarot (tours de garde) des Léviim, il faut craindre la règle de « משורר ששיער חייב מיתה » (« un chantre qui a accompli le service de portier est passible de mort »). C’est pourquoi il est interdit à un Lévi de garder, de peur qu’il ne fasse partie des chantres.
[Toutefois, selon l’avis du Gra, pour qui l’obligation de garde a pour but d’empêcher les personnes impures d’entrer dans le Mikdash, la règle de la garde s’applique également aujourd’hui.]
Source
Rambam, Hilkhot Beit Habe’hira 8,1
Roch (début du traité Tamid).
Hinoukh (Mitsva 388)
Avnei Nezer (Yoré Déa, 449)
