«Be-tzedek tishpot amitekha» – Juger son prochain favorablement
Question
Questions concernant la mitsva de juger favorablement (ladoun lekhaf zekhout) :
- Je serais reconnaissant pour des sources -
1. Un Juif qui connaît toute la Torah, mais qui ne s’occupe pas de la réparation de ses traits de caractère : est-on tenu de le juger favorablement lorsqu’il y a un doute à son sujet en matière de midot (traits de caractère) ? Je demande cela parce que le Rambam sur Avot 1,6 écrit : « un tsaddik connu pour ses bonnes actions ».
2. Sommes-nous tenus de juger favorablement en disant que l’acte qu’il a fait était un bon acte, ou bien suffit-il de juger favorablement qu’« il a certainement fait téchouva (s’est repenti) », selon l’expression du Rambam dans Berakhot ?
3. Une personne connue comme beinoni (moyenne) dans l’ensemble de ses actes, mais considérée comme déficiente dans un certain trait de caractère : est-on tenu de la juger favorablement lorsqu’il y a un doute à son sujet précisément dans ce domaine-là ?
- Je serais reconnaissant pour des sources -
1. Un Juif qui connaît toute la Torah, mais qui ne s’occupe pas de la réparation de ses traits de caractère : est-on tenu de le juger favorablement lorsqu’il y a un doute à son sujet en matière de midot (traits de caractère) ? Je demande cela parce que le Rambam sur Avot 1,6 écrit : « un tsaddik connu pour ses bonnes actions ».
2. Sommes-nous tenus de juger favorablement en disant que l’acte qu’il a fait était un bon acte, ou bien suffit-il de juger favorablement qu’« il a certainement fait téchouva (s’est repenti) », selon l’expression du Rambam dans Berakhot ?
3. Une personne connue comme beinoni (moyenne) dans l’ensemble de ses actes, mais considérée comme déficiente dans un certain trait de caractère : est-on tenu de la juger favorablement lorsqu’il y a un doute à son sujet précisément dans ce domaine-là ?
Réponse
Shalom ou-verakha
1. Il n’y a pas de différence sur le point précis pour lequel il est réputé positivement.
2. Il faut juger qu’il a agi correctement et n’a pas fauté.
3. S’il est connu que, dans ce domaine, il faute, alors à cet égard il n’est pas « beinoni », mais il est considéré comme établi dans la faute.
Commentaires
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