Guide halakhique lors de la visite de Jérusalem

Merci pour votre question.

Oui, Jérusalem est un lieu très saint, et il est dit que la Shechinah ne quitte jamais le Mur Occidental, qui est le seul vestige du Beis Hamikdosh. Le Shulchan Aruch fournit des halakhot spécifiques concernant la visite de Jérusalem.

Dans l'ensemble, la manière dont la Halakha aborde la visite de la ville sainte diffère de la façon dont le monde la perçoit. Pour le touriste ordinaire, c'est une journée très touristique et agréable. Cependant, pour les Juifs visitant Jérusalem, c'est une expérience profondément émotionnelle. On voit la destruction de ce qui était autrefois l'épicentre de la grandeur, un lieu où l'on se rapproche de son créateur et où l'on pouvait apporter un sacrifice à Hachem, soit en tant que sacrifice de remerciement, soit en tant que sacrifice d'expiation. Outre les sacrifices, il y avait aussi le beau chant des Léviim, qui, en l'entendant, éveillait l'âme d'une personne avec un désir et une aspiration pour Hachem. Ensuite, on sentait le doux parfum de l'encens qui se répandait loin de Jérusalem, créant une expérience spirituelle et magique. Maintenant, lorsque l'on visite Jérusalem, c'est très triste et évoque dans l'âme une tristesse et une douleur face à la désolation qui se tient maintenant à sa place. Cela est illustré par la Halakha selon laquelle, lorsque l'on voit Jérusalem et le Mur Occidental pour la première fois de sa vie, on ne doit pas manger de viande ni boire de vin ce jour-là en signe de deuil pour la destruction du Beis Hamikdosh. (Mishnah berurah 564, seif 4)

Nous allons catégoriser les Halakhot en deux sections : premièrement, les prières que l'on doit réciter en approchant et en entrant dans la ville sainte ; deuxièmement, les Halakhot concernant la Keriah (déchirure des vêtements).

Les murs de la vieille ville :

La vieille ville de Jérusalem est entourée d'un mur appelé חומת ירושלים. Une partie du mur s'étend du nord-est de la Porte des Lions jusqu'au nord à Sha'ar Shechem. En voyant cette section du mur, on doit effectuer la Keriah en signe de deuil. (Il n'est pas nécessaire d'obliger une personne qui préfère attendre d'arriver au Mur Occidental pour effectuer la Keriah à ce moment-là. Cependant, il serait préférable qu'il évite de regarder le mur. Lorsqu'il exécutera plus tard la Keriah au Kotel, il doit avoir à l'esprit non seulement le Kotel mais aussi la vieille ville.)

En voyant le mur, on doit dire avant de faire la Keriah :

"ערי קדשיך היו מדבר, ציון מדבר היתה, ירושליים שממה"

"Tes villes saintes sont devenues un désert, Sion est devenue un désert, Jérusalem une désolation."

En voyant la Mosquée Al-Aqsa :

En voyant la Mosquée Al-Aqsa qui a été construite sur le mont du Temple, on doit dire :

בית גאים יסח ה', ויצב גבול אלמנה

"La maison des fiers sera renversée par Hachem, et il établira la frontière de la veuve."

En voyant le Makom Hamikdosh :

On doit d'abord s'incliner puis réciter les prières suivantes suivies de la Keriah (celui qui a déjà fait la keriah plus tôt en voyant les murs de la vieille ville peut refaire la keriah sur le même vêtement à seulement 7,5 centimètres du premier keriah.

“בית קדשינו ותפארתינו אשר הללוך אבותינו היו לשריפת אש ולא מחמדינו היה לחרבה. ברוך אתה מלך העולם דיין האמת.

כי כל משפטיו צדק ואמת ה.’

הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא.

ואתה צדיק על כל הבא עלינו כי אמת עשית ואנחנו הרשענו.

Et ensuite réciter le chapitre 79 des Tehilim avec grande émotion :

תהלים פרק עט, א-יג

(א) מִזְמוֹר לְאָסָף אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם לְעִיִּים: (ב) נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ: (ג) שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלִַם וְאֵין קוֹבֵר: (ד) הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ: (ה) עַד מָה ה' תֶּאֱנַף לָנֶצַח תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ: (ו) שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ: (ז) כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ: (ח) אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד: (ט) עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ: (י) לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם יִוָּדַע בגיים בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ: (יא) תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה: (יב) וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי: (יג) וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם לְדֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ:

Les lois de la Keriah

1. Le Shulchan Aruch écrit qu'il faut effectuer la keriah comme on pleurerait ses parents, ce qui signifie qu'il faut déchirer à la fois sa veste et sa chemise. Cependant, la coutume suit l'opinion du Ra’avad selon laquelle il suffit de déchirer seulement le vêtement supérieur que l'on porte. Par conséquent, si l'on porte une veste et qu'on ne veut pas la déchirer, il faut l'enlever. Ensuite, en approchant du mur, on déchire le vêtement supérieur, qui est maintenant la chemise. Plus tard, on peut remettre la veste. Bedieved, on peut enlever la veste même après avoir vu le mur et ensuite effectuer la keriah sur la chemise. Cette halakha s'applique à la fois aux hommes et aux femmes, mais pas aux enfants.

2. On peut commencer à faire la keriah en coupant le vêtement avec un couteau ou des ciseaux (on peut même commencer la keriah à la maison et continuer en arrivant au mur), mais il faut continuer à déchirer avec ses mains, la keriah est jusqu'à 10 centimètres.

3. On doit effectuer la keriah sur le côté gauche du vêtement ; bedieved, on peut le faire sur le côté droit.

4. Il est préférable d'effectuer la déchirure du haut du vêtement vers le bas ; bedieved, on peut faire l'inverse, du bas vers le haut.

5. Il est important de noter qu'il faut se tenir debout lors de l'exécution de la keriah. La keriah faite assis n'est pas valide.

6. Après la keriah, on n'est pas obligé de porter le vêtement déchiré pendant tout le temps là-bas, mais on peut enlever la chemise et en mettre une autre.

Exceptions à la règle

· Si toutefois on porte des vêtements empruntés, alors on est exempt de cette mitsvah. Cependant, une personne qui transfère la propriété de ses vêtements à quelqu'un d'autre en utilisant (קנין סודר ), et ensuite le nouveau propriétaire dit "Je ne te laisse pas faire la keriah !", il n'est pas clair que cela l'exemptera de l'obligation de keriah.

· Tout ce qui précède ne s'applique pas à celui qui visite pendant le Shabbat, Yom Tov ou Rosh Chodesh.

· Tout ce qui précède ne s'applique que si l'on n'a pas vu ces lieux depuis les trente derniers jours.

Mishnah Berurah 564, seif 4