Особые законы для второго брака
Второй брак, о котором говорится ниже, относится как к разведённому/разведённой, так и к вдовцу/вдове [если не указано иначе].
Приведённые ниже законы относятся к случаю, когда и жених, и невеста вступают именно во второй брак. Если для одного из них это первый брак, следует спросить мудреца, каков их закон.
Тенаим
Некоторые имеют обычай не составлять документ тенаим по завершении шидуха, а совершать только киньян(1), однако тот, кто хочет составить тенаим, может это сделать(2).
Не принято разбивать тарелки на помолвке при втором браке.
Шаббат уфруф
Нет обязанности давать жениху алию в Шаббат перед свадьбой, но хорошо вызвать его к Торе(3), и при его алие не бросают конфеты(4).
Нет необходимости устраивать кидуш.
День хупы
Жених и невеста постятся в день своей хупы и произносят видуй в Минху(5).
Жениху и невесте требуется охрана с момента хупы в течение трёх дней(6).
Время хупы и свадебной трапезы, а также шева брахот
Хотя Шулхан Арух пишет, что обычай мудрецов — назначать свадьбу на пятый день недели, на практике не принято строго придерживаться этого(7).
Поскольку шева брахот произносят под хупой и только на первой трапезе первого дня (-дня хупы)(8), следует проследить, чтобы хупа и свадебная трапеза были в одно и то же время (или в тот же день, или в ту же ночь). Поэтому тем, кто хочет, чтобы свадебная трапеза была ночью, изначально следует позаботиться, чтобы хупа была после выхода звёзд.
Если хупу проведут днём, а трапеза будет ночью после этого, шева брахот не произносят, поскольку хупа и трапеза приходятся на два разных дня.
Подготовка к хупе
Дети жениха и невесты не участвуют в хупе своих родителей(9), но в трапезе они могут участвовать.
Невеста надевает тонкую фату, а не многослойную фату, как девственница, чтобы было различие(10). Однако во время кидушин её глаза должны быть закрыты(11), и жених не должен покрывать её покрывалом; это должны сделать женщины(12).
Некоторые приводят шошвиним, и шошвиним держат в руках свечи[(13), а некоторые не приводят(14). Не следят строго за тем, чтобы шошвиним обязательно были парой, вступившей в первый брак(15).
Хупа
Хупу делают внутри дома, а не под открытым небом(16), однако это не является строгим требованием(17).
Жених надевает китл(18), а невеста надевает белую одежду [но не свадебное платье].
Не бросают конфеты на жениха и невесту по пути к хупе(19).
Невеста обходит жениха три раза (а не семь), но если хотят сделать семь обходов, можно.
Следует тщательно проверить, чтобы текст ктубы был правильным (например, в словах «бетулта», в сумме ктубы, «мидеорайта», «ми-бей авуа», «мохар бетулихи»), и также подобает, чтобы свидетели знали, какое обязательство содержится в ктубе.
Ктубу читают во время хупы, как и при браке с девственницей(20).
Йихуд
По окончании хупы жених и невеста уединяются как обычно.
Следует очень постараться, чтобы женщина была в состоянии таhара во время заключения брака [поскольку во втором браке требуется йихуд, пригодный для супружеской близости, так как хупа не приобретает разведённую или вдову(21).
Мицва-танц (для тех, кто так поступает)
Те, кто имеют обычай делать мицва-танц, могут делать его как обычно, а некоторые имели обычай не делать(22).
Три дня радости
Заповедь радовать жениха с невестой действует только три дня(23), поэтому в три дня после свадьбы, хотя шева брахот не произносят, ведущий зимун скажет «Двай hасер» и «шеhа-симха бим’оно»(24).
Таханун не говорят в три дня радости после свадьбы, а если хупа была до захода солнца, его не говорят также в день хупы(25).
Нет обязанности вызывать его к Торе в Шаббат после свадьбы, но хорошо вызвать(26).
Первый йихуд в Шаббат и Йом Тов
Если первый раз, когда они уединяются йихудом, пригодным для супружеской близости, приходится на ночь Шаббата или Йом Тов, йихуд следует отложить, поскольку йихуд является киньяном(27).
Беилат мицва с вдовой
Тот, кто женится на вдове, должен совершить «Тикун альмана», составленный Рашашем, и во всяком случае в день хупы изучить главу Мишны ради возвышения души первого мужа и произнести Кадиш де-раббанан.
Нельзя совершать с вдовой первую близость в ночь Шаббата [если он ещё не уединился с ней йихудом, пригодным для супружеской близости, в этом есть аспект киньяна, как сказано выше; и даже если он уже уединился с ней до Шаббата, пусть не совершает с ней первую близость в ночь Шаббата из-за опасности(28).
Некоторые не совершают супружескую близость в первую ночь брака даже в будние дни(29), а некоторые облегчают в будние дни(30), однако если совершают «Тикун альмана», составленный Рашашем, можно облегчить.
Беилат мицва во втором браке (когда она не вдова)
Некоторые устрожают и не совершают супружескую близость в первую ночь брака даже если женщина разведена(31), однако по hалахе можно облегчить(32).
Кровь девственности
Она не становится запрещённой после первой близости, если уже была познана своим предыдущим мужем(33).
Проверка на роа махмат ташмиш
Нет необходимости делать три проверки после трёх первых близостей [чтобы установить, что она не является роа махмат ташмиш], если это уже было сделано с первым мужем(34).
Первый год
Заповедь «и будет радовать свою жену» действует весь первый год(35).
Источник
(1) Шеэлот у-тшувот Имрей Йошер, ч. 2, симан 203; Шеэлот у-тшувот Маhараш Энгель, ч. 5, симан 53
(2) Согласно Эрех Шай, Йоре Деа, конец симана 192, и обычаю Хатам Софера
(3) Биур hалаха, симан 136
(4) Шулхан hа-Эзер, ч. 2, лист 14а, сеиф катан 5
(5) Мишна Брура, симан 573, сеиф катан 8
(6) Согласно Брахот 54б; Рамо, Эвен hа-Эзер, симан 64, сеиф 1; Мишна Брура, симан 239
(7) Согласно Ктубот 5а; Шулхан Арух, Эвен hа-Эзер, симан 64, сеиф 3; Хелькат Мехокек там
(8) Шулхан Арух, Эвен hа-Эзер, симан 62, сеиф 6; Бейт Шмуэль там
(9) Примечания Хавот Яир к Минhагей Вормайза, симан 235
(10) Согласно Рамо, симан 55, сеиф 1; Шулхан Арух, симан 64, сеиф 5
(11) Рамо, симан 31, сеиф 2; Шулхан hа-Эзер, симан 7, сеиф катан 5; симан 8, сеиф катан 28
(12) Согласно Ктубот 15б
(13) Шулхан hа-Эзер, симан 7, сеиф катан 1
(14) Арух hа-Шулхан, симан 55, сеиф 24
(15) Шулхан hа-Эзер там
(16) Питхей Тшува, симан 62, сеиф катан 1
(17) Шеэлот у-тшувот Хатам Софер, Эвен hа-Эзер, симан 98
(18) Шулхан hа-Эзер, ч. 2, примечания в конце книги, лист 136а
(19) Даркей Тшува, Йоре Деа 179, сеиф катан 15; Шулхан hа-Эзер, ч. 2, лист 14а, сеиф катан 5
(20) Шулхан hа-Эзер, ч. 2, лист 45б, относительно возвращающего свою разведённую жену
(21) Эвен hа-Эзер, симан 64, сеиф 5
(22) См. Ктубот 16б и Сота 12а
(23) Шулхан Арух, симан 64, сеиф 2
(24) Шулхан Арух, Эвен hа-Эзер, симан 62, сеиф 13
(25) Мишна Брура, симан 131, сеиф катан 26
(26) Шаар Эфраим, шаар 2, сеиф 6
(27) Шулхан Арух, Орах Хаим, симан 339, сеиф 5; Мишна Брура, сеиф катан 32; и также Шулхан Арух, Эвен hа-Эзер, симан 64, сеиф 5; Рамо, Йоре Деа, симан 197, сеиф 2
(28) Маген Авраам, симан 339, сеиф катан 11, от имени Маhариля
(29) Шеэлот у-тшувот Маhаршам, ч. 2, симан 141
(30) См. Шеэлот у-тшувот Тов Таам Ва-Даат, ч. 2, симан 264
(31) Питха Зута, Йоре Деа, симан 192, второе издание, сеиф 4, согласно книге Аводат Исраэль
(32) Шеэлот у-тшувот Маhаршам, ч. 3, симан 333; Шулхан hа-Эзер, ч. 2, симан 10, сеиф катан 10
(33) Согласно разъяснённому в Йоре Деа, начало симана 193, и в Лехем ве-Симла там
(34) Согласно разъяснённому в Йоре Деа, симан 186
(35) Сота 44а; Хинух, заповедь 582
