Законы Рош ха-Шана. Слихот

Время их произнесения

а. Подходящее время для произнесения слихот [в порядке предпочтительности]:
1. Третья стража ночи, перед рассветом. [1]
2. После рассвета и до восхода солнца. [2]
3. Начиная с полуночи и далее. [3]
4. После восхода солнца и до полудня. [4]
5. В случае крайней необходимости — с полудня и до захода солнца. [5]
От захода солнца и до полуночи слихот произносить не следует. [6]

В первый день
б. Даже тот, кто обычно не встает рано ночью для произнесения слихот, в первый день многие стараются встать рано для произнесения слихот, поскольку в них говорят: «когда они взывали еще ночью» и «прими их моление, когда они стоят по ночам». [7]

Произнесение в одиночку
в. Мужчина или женщина, произносящие слихот в одиночку, могут сказать все слихот, [8]  за исключением того, что произносится на арамейском языке, например «Мехей умасей», «Маран ди-ви-шмайя» и тому подобное, [9]  а также не следует произносить Тринадцать качеств милосердия, если только они не произносятся как чтение Торы, то есть с напевом и знаками кантилляции. [10] Также следует произносить таханун, не падая ниц; однако если в доме есть святые книги
[помимо сидуров], можно падать ниц. [11]

Благословения на Тору, «Ашер яцар» и «Элокай нешама»
г. Перед произнесением слихот [утром] следует произнести «Благословения на Тору», [12] а также благословение «Ашер яцар», поскольку это благословение нужно произнести сразу после справления нужды, когда человек готовит себя к утренней молитве, [13] а также благословение «Элокай нешама», которое изначально следует присоединить к благословению «Ашер яцар». [14]

«Аль нетилат ядаим»
д. Что касается благословения «Аль нетилат ядаим»: если после слихот ему нужно будет справить нужду, он произнесет его после слихот. А если после слихот ему не нужно будет справлять нужду, он произнесет это благословение перед слихот. [15]

Стихи между слихот
е. Стихи, напечатанные между одной слихой и другой, являются основной частью слихот, и на них основана следующая за ними слиха; поэтому следует произносить эти стихи и не пропускать их. [16]

Тринадцать качеств милосердия
ж. Следует стоять, когда произносят «Кель эрех апаим и т. д.», «Кель мелех йошев и т. д.», Тринадцать качеств милосердия и видуй. Во время остальных слихот хорошо стоять, но это не является обязанностью. [17]

Видуй
з. Видуй в порядке слихот — есть те, кто произносит его три раза (как напечатано), [18] однако распространенный обычай — как обычай Гра, произносить его один раз. [19]

«Мехей умасей»
т. «Мехей умасей» и все тексты на арамейском языке в слихот, о которых выше было разъяснено, что отдельному человеку не следует их произносить, — если человек произносит слихот в общине, то даже если община уже завершила их произнесение, он может произнести их, пока община еще находится там. [20] Но Тринадцать качеств милосердия, которые являются давар ше-бикдуша, следует произносить в присутствии десяти человек.

[1] Шулхан Арух и Рама (глава 581, пункт 1) и Мишна Брура (введение).
[2] Ибо, по мнению Гра, согласно которому день отсчитывают от восхода солнца до захода, три стражи ночи продолжаются до восхода солнца; см. Элеф ле-Мате (глава 581, подпункт 14).
[3] Поскольку это время благоволения; см. Маген Авраам (глава 1, подпункт 4) и Махацит ха-Шекель (там же).
[4] Поскольку основное установление слихот было связано со временем, близким к утренней молитве.
[5] Поскольку все эти дни называются днями благоволения; см. Элеф ле-Мате (глава 581, подпункт 24).
[6] Мишна Брура (там же, подпункт 12).
[7] Чтобы это не выглядело как ложь; Мате Эфраим (глава 581, пункт 11). Но есть те, кто не был в этом строг, поскольку это высказывание относится ко всему народу Израиля.
[8] Мишна Брура (глава 565, подпункт 13), и не как мнение Рама там.
[9] Мишна Брура (глава 581, подпункт 4).
[10] Мишна Брура (там же).
[11] Рама (глава 131, пункт 2); см. Мишна Брура (подпункт 14).
[12] Рама (глава 46, пункт 9) и Мишна Брура (подпункт 27).
[13] Ведь человек должен справить нужду, чтобы подготовиться к молитве; и если он будет ждать с произнесением благословения, возможно, ему понадобится еще раз, и он войдет в сомнение относительно благословений согласно мнению Шулхан Арух (глава 7, пункт 3); см. Мишна Брура (там же, подпункт 6).
[14] Мишна Брура (там же, подпункт 12).
[15] Мишна Брура (глава 6, подпункты 9 и 11, и глава 4, подпункт 4).
[16] Махацит ха-Шекель (введение к главе 68, на основании Маген Авраам там).
[17] Мате Эфраим (глава 581, пункт 18).
[18] Рама (глава 602)
[19] Беэр Хейтев (глава 602, подпункт 2) от имени Аризаля, и Маасе Рав (пункт 196).
[20] Поскольку их закон не таков, что они должны произноситься десятью как давар ше-бикдуша, а именно — внутри общины из десяти.