Законы кануна Песаха в этом году (когда Песах начинается на исходе Шаббата)

Работа, бритьё, стрижка ногтей, стирка и еда в эту пятницу

139. В этом году, когда канун Песаха приходится на Шаббат, особые запреты обычного кануна Песаха не действуют, и его статус подобен обычной пятнице, как будет разъяснено ниже.

140. Выполнение работы: разрешено выполнять работу, необходимую для праздника и Шаббата, до наступления Шаббата. Работы, не нужные ни для праздника, ни для Шаббата, правильно не делать после полудня; тот, кто облегчает и делает их до времени минха ктана, имеет на кого положиться.

141. Стрижка, бритьё, стрижка ногтей и стирка:
разрешены до наступления Шаббата.

142. Еда: законы разрешённой еды в эту пятницу такие же, как в обычную пятницу.

143. Те, кто воздерживается от еды мацы, а также кнейдлах и т. п., только в канун Песаха, могут есть их в эту пятницу и в ночь Шаббата. Ниже будет разъяснено время запрета в этом году.

144. В этом году разрешено кашеровать посуду от хамеца к Песаху до наступления Шаббата, однако следует остерегаться выполнения работы, как в любую пятницу.

Омовение в микве перед праздником

145. Следует окунуться в микве в канун Песаха после полудня; можно сделать это и за час до полудня. В этом году окунание в пятницу помогает также для Йом Това. Тот, кто окунается в Шаббат после полудня, не нарушает запрета подготовки из Шаббата к Йом Тову.

Подготовки к ночи Седера, которые в этом году следует сделать в пятницу
146. Запекание зроа: зроа для ночи Седера следует запечь в пятницу. Если забыли, можно запечь его в ночь Йом Това при условии, что его съедят на следующий день, в Йом Тов; в ночь Седера его есть нельзя, поскольку в эту ночь не едят жареное мясо.

147. Варка и обжаривание яйца: яйцо следует сварить и обжарить в пятницу, оставив его в скорлупе. Если забыли, можно сварить и обжарить его в ночь Йом Това и съесть в ночь Седера или на следующий день в Йом Тов.

148. Подготовка марора и карпаса: листья салата следует проверить от насекомых в пятницу. Чтобы они не завяли, их хранят во влажном полотенце или в холодильнике, но не в воде, чтобы они не считались замоченными.

149. Подготовка харосета: харосет следует приготовить в пятницу, но вино можно добавить в ночь Йом Това. Если забыли приготовить, в Йом Тов можно измельчить с изменением обычного способа или мелко нарезать ножом.

150. Подготовка солёной воды: солёную воду следует приготовить в пятницу. Если забыли, в Йом Тов можно приготовить небольшое количество, чтобы воды было большинство, а соли — меньшинство.

151. Подготовка хрена: в ночь Йом Това разрешено натереть хрен на тёрке, но с изменением обычного способа, например над столом, столешницей или перевёрнутой тарелкой. Многие готовят его в пятницу и плотно закрывают, чтобы острота не улетучилась.

152. Дополнительные подготовки: следует подготовить свечу для ЯКНеАЗ; открыть с пятницы все бутылки, нужные для Шаббата и Йом Това, а также упаковки мацы; отделить халу, трумот и маасрот.

153. Махзор на Песах следует принести в синагогу в пятницу или после исхода Шаббата.

154. По возможности следует подготовить всё необходимое для ночи Седера уже в пятницу, поскольку в Шаббат запрещено готовиться к Йом Тову, и чтобы не задерживаться в начале Седера.

Одежда Йом Това
155. Одежду Йом Това следует надеть уже в пятницу. Если есть опасение, что она испачкается хамецом, можно надеть её в Шаббат, пока ещё день.

Зажигание субботних свечей
156. Субботние свечи зажигают как обычно; дополнительно следует зажечь поминальную свечу на 36 часов, чтобы от неё можно было перенести огонь и зажечь свечи Йом Това на следующий вечер.

Законы Шаббата — кануна Песаха

Трапезы ночи и дня Шаббата и лехем мишне
157. Многие готовят для этих субботних трапез только блюда, кошерные на Песах, в пасхальной посуде. Следует не переливать из хамецной посуды или в неё; едят в одноразовой посуде или пасхальной посуде. По букве закона можно готовить и некоторые хамецные блюда, не прилипающие к посуде, и тем более китнийот в хамецной посуде, но изначально следует поступать как сказано выше.

158. Многие делают хамоци на питы, поскольку они меньше крошатся, едят их на одноразовой скатерти, затем стряхивают крошки в туалет или ванну и продолжают трапезу в одноразовой или пасхальной посуде.

159. Мацу можно использовать как лехем мишне, хотя есть её в канун Песаха запрещено; нужно следить, чтобы она не касалась хамеца. Если это маца, предназначенная специально для ночи Седера, есть опасение мукце из-за денежного ущерба.

Уничтожение хамеца, оставшегося в Шаббат, и битуль хамец
160. Если хамец остался на тарелках, скатерти и т. п., его следует уничтожить следующим образом.

161. Крошки, которые можно стряхнуть в туалет или ванну, следует стряхнуть туда; поскольку они полностью смываются, это считается уничтожением по всем мнениям. Можно выбросить в общественный мусорный бак, если есть надёжный эрув, но не следует просто выбрасывать в мусорный бак здания.

162. Если в каждой крошке нет ке-зайт, достаточно немного испортить их чистящим средством. Если в каждой есть ке-зайт, нужно распылить на них вещество, делающее их непригодными даже для собаки, например отбеливатель, ацетон или растворитель. После этого их можно выбросить в домашний мусор или мусор здания.

163. Если хамец переносят руками, нужно сделать это до конца времени еды хамеца, поскольку затем он становится мукце. Крошки на скатерти можно стряхнуть и после этого времени, поскольку это косвенное перемещение ради разрешённого.

164. Крошки на полу по сути аннулированы, и нет обязанности убирать их, но хорошо убрать резиновым скребком или веником с совком; мыть пол запрещено. Затем следует положить их в место, проданное нееврею.
165. Формулу аннулирования хамеца следует произнести до конца времени уничтожения хамеца; хорошо, чтобы жена и домочадцы также сказали её.

Чистка зубов и полоскание рта
166. Запрещено пользоваться в Шаббат мокрой зубной щёткой. Силиконовой щёткой, предназначенной только для Шаббата, с раздельными широкими щетинками и без пасты, пользоваться можно, если нет неизбежности кровотечения. Если почти наверняка пойдёт кровь, запрещено в любом случае.

167. Можно полоскать рот ополаскивателем; если его нужно разводить водой, лучше сделать это до Шаббата.

Третья трапеза
168. Большинство ришоним считают, что сеуда шлишит во все Шаббаты следует есть после времени минха гдола, и так постановил Шулхан Арух; есть мнения, что её можно выполнить утром. Изначально её следует есть с хлебом, а в трудной ситуации — мясом и рыбой или хотя бы фруктами.

169. В этот Шаббат невозможно выполнить оба требования вместе, поскольку после полудня нельзя есть ни хлеб — уже прошло время еды хамеца, ни мацу — она запрещена в канун Песаха. Поэтому для ашкеназов правильно разделить дневную субботнюю трапезу на две.

170. Следует рано помолиться шахарит и рано съесть субботнюю трапезу, сказать Биркат а-мазон, затем около получаса учиться или прогуляться, после чего снова омыть руки и съесть дополнительную трапезу с хлебом, закончив хамец до конца времени его еды.

171. Хамин или чолнт можно есть в любой из этих трапез, в одноразовой или пасхальной посуде; Биркат а-мазон можно сказать и после конца времени еды хамеца.

172. Даже тот, кто утром ест две трапезы, должен после минха гдола съесть ещё одну трапезу без хлеба, чтобы выполнить сеуда шлишит по мнениям, что её время только после минха гдола.

173. Сефарды не привыкли делить трапезу, и ашкеназы, которым это трудно, едят утром одну обычную трапезу, завершают хамец вовремя, уничтожают его и произносят битуль, затем молятся минху после минха гдола и едят сеуда шлишит мясом и рыбой до десятого часа. Если нет мяса и рыбы, едят фрукты до десятого часа.

174. Если не успел до десятого часа, можно немного съесть мяса, рыбы или фруктов, но не насыщаться.

Еда в канун Песаха после десятого часа
175. С десятого часа запрещено есть даже немного блюда из мацы, чтобы есть мацу с аппетитом. Немного фруктов, овощей, картофеля, мяса, рыбы и яиц есть можно, не насыщаясь.

Блюда из мацы в канун Песаха
176. По основному закону до десятого часа разрешено есть варёную мацу, кнейдлах или печенье из мацовой муки; некоторые устрожают.

177. Следующим основному закону можно выполнить сеуда шлишит варёной мацой и подобным до десятого часа.

178. Маленькому ребёнку, который ещё не понимает рассказ об Исходе из Египта ночью Седера, примерно до пяти лет, можно давать мацу весь день.

Законы Йом Това, который начинается на исходе Шаббата

179. Одежду Йом Това следует надеть с пятницы; если есть опасение хамеца, можно надеть в Шаббат, пока ещё день.

180. Есть сомнение, можно ли в Шаббат сказать, что человек идёт спать, чтобы иметь силы бодрствовать ночью.

181. Запрещено готовить из Шаббата к Йом Тову до выхода звёзд после Шаббата, и только после молитвы арвит и вставки «Ватодиэну», а если не молился — после слов «Барух а-мавдиль бейн кодеш ле-кодеш».

182. Даже усилие в Шаббат ради Йом Това запрещено. Поэтому нельзя вынимать готовую еду из морозильника для Йом Това до выхода звёзд и нельзя ставить напитки в холодильник. Возвращать еду в холодильник или морозильник можно, поскольку возвращение на место не считается подготовкой.

183. Подметание, приведение дома в порядок и мытьё посуды для ночи запрещены до выхода звёзд; если беспорядок или посуда мешают сейчас, можно сделать это ради текущего дня.

184. В трудной ситуации, если после выхода звёзд не успеют подготовить и трапеза сильно задержится, действия, являющиеся лишь усилием, разрешены при условии, что их делают ещё засветло и они пригодны также для Шаббата.

185. Нельзя в Шаббат накрывать стол и расставлять кресла для возлежания ради Седера; всё это делают только после выхода звёзд и после «Барух а-мавдиль бейн кодеш ле-кодеш».

186. Махзор на Песах следует принести в синагогу в пятницу или после выхода звёзд на исходе Шаббата; в сам Шаббат нельзя, если только им не пользуются и не читают в нём в Шаббат, при наличии надёжного эрува.

187. Гость на Седере может принести всё необходимое — мацу, подушки, агады и т. п. — только после выхода звёзд и после «Ватодиэну» или «Барух а-мавдиль бейн кодеш ле-кодеш».

Зажигание свечей Йом Това
188. Свечи Йом Това зажигают только после выхода звёзд и после «Барух а-мавдиль бейн кодеш ле-кодеш».

189. Зажигают переносом огня от свечи к свече. Если трудно, можно перенести огонь спичкой или промежуточной свечой и оставить её погаснуть самой.

190. Благословение перед зажиганием или после него: по практической алахе, в Йом Тов следует благословлять до зажигания.

191. Благословение «Шеэхеяну»: одни женщины произносят его при зажигании свечей, другие слушают или произносят его при кидуше. У кого нет обычая, пусть слушает или произносит при кидуше.

192. Женщины, сказавшие «Шеэхеяну» при зажигании, если сами делают кидуш, не говорят его снова. Если слушают кидуш от мужа или других, практически отвечают «амен» на «Шеэхеяну», и это не считается перерывом.

193. Остатки фитилей, металлических пластинок, свечей и т. п. по основному закону можно вынуть даже рукой для зажигания свечей Йом Това, поскольку зажигание относится к нуждам еды. Но сегодня, когда есть электрический свет, лучше изначально вынуть фитиль ложкой или вилкой; можно также добавить масло и новый фитиль, не вынимая старый.

194. Некоторые тщательно настраивают таймер так, чтобы во время зажигания свечей Йом Това электрический свет был выключен и от свечей была польза. Распространённый обычай — не опасаться этого.

Работа и еда на исходе Шаббата, в ночь Йом Това
195. Работы, разрешённые в Йом Тов, можно делать только после выхода звёзд и после «Барух а-мавдиль бейн кодеш ле-кодеш». Есть запрещено до кидуша.

Маарив в ночь Йом Това
196. Говорят «Ватодиэну» вместо «Ата хонантану». Если забыли и уже произнесли Имя Всевышнего в конце благословения, не возвращаются.

197. На этом исходе Шаббата не говорят «Вейитен леха».

ЯКНеАЗ

198. В Йом Тов, приходящийся на исход Шаббата, кидуш и авдалу делают на один бокал. Порядок благословений: ЯКНеАЗ — вино, «Боре при а-гафен»; кидуш; свеча, «Боре меорей а-эш»; авдала; время, «Шеэхеяну».

199. Практически ЯКНеАЗ рассматривается как кидуш: те, кто сидят на кидуше и стоят на авдале, говорят его сидя; женщины пьют из бокала; бокал наполняют как для кидуша, а не переливают через край как на авдале; при необходимости его можно сделать на хлеб, поскольку его основа — кидуш.

Факел для авдалы в ЯКНеАЗ
200. Лучшее выполнение благословения «Боре меорей а-эш» — на факел. В Йом Тов, начавшийся на исходе Шаббата, соединение двух свечей или спичек вызывает опасения: плавление воска и косвенное тушение; добавление огня не для нужды; уменьшение пламени при разделении.

201. Поэтому для лучшего исполнения следует заранее подготовить маленькую свечу для авдалы или вставить дополнительный фитиль в маленькую свечу рядом с существующим ещё с пятницы, в отдельное отверстие, чтобы это считалось факелом.

202. Если факел не подготовлен, зажигают одну свечу специально для авдалы и благословляют на неё, оставляя её гореть. Многие благословляют на праздничные свечи без факела. Тот, кто облегчает, соединяя две свечи и затем разделяя их, имеет на кого положиться.

Мелаве малка
203. Некоторые говорят, что следует немного увеличить трапезу ночи Седера ради трапезы мелаве малка, но так не принято.