Lois de la veille de Pessa’h cette année (où Pessa’h tombe à la sortie de Chabbat)
Travail, rasage, coupe desongles, lessive et repas la veille de ce Chabbat.
1) Cetteannée, où Pessa’h tombe à la sortie de Chabbat, les interdictions particulièresd’une veille de Pessa’h ordinaire ne s’appliquent pas; son statut est donccomme celui de tout veille de Chabbat, et par conséquent:
Travaux interdits : Il est permis d’effectuer un travail nécessaire pourla fête et pour Chabbat jusqu’à l’entrée de Chabbat. Et pour un travail quin’est pas nécessaire ni pour la fête ni pour Chabbat, il convient de s’enabstenir après la moitié de la journée (‘Hatzot), mais celui qui se montreindulgent et continue jusqu’à l’heure de Minha Ktana a sur qui s’appuyer (comme les lois relatives auxtravaux la veille de Chabbat, סימןרנ"א).
Coupe de cheveux, rasage, coupe des ongles et lessive : permis jusqu’à l’entrée deChabbat.
Repas: Les détails des permissions alimentaires pour ce vendredi sont comme ceux detoute veille de Chabbat(comme expliqué סימן רמ"ט).
2) Ceux quiont l’usage d’interdire de manger de la Matsa [ainsi que des kneidla’h, etc.]uniquement la veille de Pessa’h, et non pas plus tôt au cours du mois deNissan, sont autorisés à en consommer durant ce vendredi et également le soirde Chabbat. Voirplus loin en 27) pour le moment de l’interdiction de consommation pour touscette année.
3) Cetteannée, il est permis de cachériser des ustensiles ‘Hamets pour Pessa’h jusqu’àl’entrée de Chabbat(et cela neressemble pas à ce qui est mentionné dans סימןתנ"ב סעיף א'). Toutefois,il convient de faire attention à la règle de ne pas faire certains travauxcomme pour tout vendredi.
Se tremper au Mikvé la veille de Pessa’h
4) La veillede Pessa’h (soit samedi), après ‘Hatzot, les hommes devront se tremper dans unMikvé en l’honneur de la fête. (סי' תעא ס"ק כב, סי' קכח ס"ק קסה).Cette année, se tremper le vendredi sera considéré comme se tremper la veillede la fête [et celui qui se trempera samedi après-midi, n’enfreindra pasl’interdit de « ne pas préparer Yom Tov pendant Chabbat ».]
Lespersonnes qui rencontrent des difficultés pour aller au Mikvé peuvent s’appuyersur l’avis qui permet d’utiliser une mesure appelé 9 Kabim en se douchant et enlaissant couler le robinet au-dessus de soi.
Lamesure de 9 Kabim selon l’opinion la plus stricte est de 23 litres, ce quirevient à rester environ 5 minutes sous sa douche.
Ilvaut mieux que le pommeau de douche soit fixé sur son support mais s’il n’y apas de support, il est possible de le prendre dans la main et de laisser l’eaucouler sur sa tête. Il n’est pas obligatoire de mouiller tout son corps. Ilsuffit d’en mouiller la majorité.
Préparatifs du Seder à effectuer cette année le vendrediavant Chabbat.
5) Rôtir leZeroa (os grillé) : Il faut rôtir le zéroa du Séder le vendrediavant Chabbat. Celui qui a oublié de le rôtir avant Chabbat le ferapendant le soir de Yom Tov, à condition qu’il le mange obligatoirementle lendemain du Séder (lendemain du premier Séder à l’étranger), pendant YomTov. Mais il ne faudra pas le manger pendant la nuit du Séder, car on ne mangepas de viande rôtie cette nuit-là.
6) Cuisson et passer l’oeuf au feu : Il faut cuire et passer l’œufau feu le vendredi avant Chabbat [en le laissant avec sa coquille afin qu’il nedevienne pas interdit en restant toute la nuit découvert]. Celui qui aoublié de le préparer avant Chabbat pourra le cuire et le passer au feu pendant le soir de Yom Tov, etle manger pendant la nuit du Séder (car l’interdiction de manger rôti la nuitdu Séder ne concerne que la viande et non d’autres aliments), ou bien lelendemain, pendant Yom Tov.
7) Préparation du maror et du karpass : Il vérifiera les feuilles delaitue pour s’assurer qu’elles sont sans vers la veille de Chabbat. Afinqu’elles ne flétrissent pas, on les conservera dans une serviette humide ou auréfrigérateur [mais pas dans de l’eau, afin qu’elles n’aient pas le statut de "marinées"(Kavoush)].
8) Préparationdu ‘Harosset : Le ‘Harosset doit être préparé le vendredi avant Chabbat, mais levin peut être ajouté pendant Yom Tov (car pétrir est permis durant Yom Tov, etil n’y a pas de coloration interdite dans les aliments). Celui qui aoublié de le préparer pourra l’écraser pendant Yom Tov avec unchangement (par exemple, en l’écrasant sur une table), ou le couper trèsfinement avec un couteau, sans changement.
9) Préparationde l’eau salée : Il faut préparer l’eau salée vendrediavant Chabbat. Celui qui a oublié, pourra en préparer une petitequantité pendant Yom Tov, à condition que la majorité du mélange soit de l’eauet la minorité du sel.
10) Préparationdu raifort (khreïn -pour ceux qui en mettent sur leplateau du séder) : Il est permis de râper le raifort pendant Yom Tov avec unerâpe, mais il faudra le faire de manière inhabituelle, comme par exemple surune table ou un plan de travail, ou sur une assiette retournée. Beaucoup ontl’habitude de le préparer la veille de Chabbat, et le conservent bien fermédans un récipient hermétique afin qu’il ne perde pas sa force (voirMichna Beroura סימן תעג ס"ק לו où il estexpliqué que le goût piquant peut s’affaiblir si on le prépare la veille deChabbat, c’est pourquoi il convient d’agir ainsi).
11) Autrespréparatifs : Préparer une bougie pour la Havdalade la fin de Chabbat (voir plus loin paragraphe 48). Ouvrir dès la veille deChabbat toutes les bouteilles nécessaires pour Chabbat et Yom Tov, ainsi queles emballages des Matsot. Prélever la ‘halla et les teroumot ou maassrot.
Apporter le Mahzor de Pessa’h à lasynagogue avant Chabbat, ou à la sortie de Chabbat (comme expliqué plus loin paragrahe34)
De plus, il est souhaitable depréparer autant que possible tout ce qui est nécessaire pour la nuit du Séderdès la veille de Chabbat (voir plus loin les lois de la nuit du Séder Paragraphe12), car il est interdit pendant Chabbat de préparer pour Yom Tov, et afin dene pas être retardé au début du Séder (voir aussi autres préparatifs plus loin paragraphes 22 et 41).
Porter les vêtements de Yom Tov
12) Il faut porter ses vêtements de Yom Tov [Frack pour lesAshkénazes] depuis vendredi avant Chabbat. Mais si l’on craint qu’ils sesalissent avec du ‘Hamets, on pourra commencer à les porter pendant Chabbattant qu’il fait encore grand jour.
Allumage des bougies de Chabbat
13) On allumera les bougies de Chabbat comme pour chaqueChabbat, maishrh on allumera en plus un « Ner Neshama » suffisamment longafin d’en utiliser la flamme pendant Yom Tov et pour allumer les bougies de YomTov du lendemain (et du surlendemain en dehors d’Israël). [Si l’onsouhaite disposer les bougies sur la nappe de Chabbat, voir lesquestions/réponses]
Lois de Chabbat de la veille de Pessa’h
Repas du vendredi soir et du samedi et bénédiction surdeux pains (Lé’hem Michné)
14) Nombreux sont ceux qui ont la coutume de cuire pour lesrepas de Chabbat, uniquement des plats Casher LePessa’h, dans des ustensilesCasher LePessa’h. Il faudra veiller à ne pas verser des aliments de lavaisselle Casher LePessa’h sur de la vaisselle non Casher LePessa’h. Il faudradonc manger dans de la vaisselle jetable ou dans la vaisselle dédiée à Pessa’h.
[Toutefois,selon la loi, il est même permis de cuire des aliments qui ne collent pas à lavaisselle, et à plus forte raison, sera-t-il permis de cuire des Kitniot (mêmepour les Ashkénazes qui n’en consomment pas à Pessa’h) dans des ustensiles ‘Hamets.Ensuite, on lavera les ustensiles d’une manière permise pendant Chabbat. Mais apriori, il vaudra mieux agir comme expliqué précédemment]
15) Pour les repas de vendredi soir et samedi matin, nombreuxsont ceux qui font le Motzi sur des pitotes [carelles ne s’émiettent pas comme des Halotes ou du pain], et les mangent sur unenappe jetable, et après avoir terminé de manger, secouent la nappe auxtoilettes ou dans une baignoire afin d’y enlever toutes les miettes restantespuis remettent la nappe et continuent leur repas dans de la vaisselle jetableou dans de la vaisselle de Pessa’h.
16) Il est permis d’utiliser une Matza comme second pain pourle Lé’hem Michné [sans la consommer]bien qu’il soit interdit de la consommer la veille de Pessa’h [et on veillera àce qu’elle ne touche pas le ‘Hamets du premier pain que l’on consommera, etl’on pourra laisser la Matza dans un sac plastique pendant la bénédiction].Toutefois, si cette Matza fait partie des Matzot dédiées au Seder, il fautcraindre qu’il soit interdit de la transporter car on enfreindrait l’interditde « Mouktze Mehamat ‘Hisron Kiss ». Il faudra donc utiliser uneMatza qui n’est pas dédiée au Seder.
Moyen de destruction du ‘Hamets qui reste pendantChabbat, et Annulation du ‘Hamets
17) S’il reste du ‘Hamets dans des assiettes, sur la nappeetc…, il faudra le détruire de cette manière :
S’ilreste des miettes qu’il est possible de secouer au-dessus des toilettes ou dansune baignoire – on procédera ainsi, et puisqu’elles sont mouilléescomplètement [après avoir versé de l’eau], c’est considéré comme unedestruction selon tous les avis. De même il est permis de jeter le ‘Hametsdans une poubelle du domaine public [lorsqu’il y a un Erouv sur lequel onpeut compter] mais il ne faudra pas le jeter dans la poubelle de l’immeuble[voir plus de détails dans les questions réponses].
Sichaque miette fait moins du volume d’un Kazayit [volumed’une petite boîte d’allumettes], il suffira d’y verser un liquide de nettoyagequi les salira un peu [et même si elles restent encore consommables pour unhomme].
Maissi chaque miette contient un volume d’un Kazayit – ilfaudra y verser un produit altérant leur comestibilité [comme de l’eau dejavel, de l’acétone ou du diluant, qui ne sont pas Mouktzé] afin qu’ellesdeviennent impropres à la consommation même d’un chien. Après cela, onpourra les jeter dans la poubelle de la maison ou dans celle de l’immeuble.
18) S’ildéplace le ‘Hamets avec ses mains, il devra veiller à le faire uniquementjusqu’à l’heure limite autorisée pour consommer du ‘Hamets (car après cemoment, il devient Mouktzé, puisqu’il n’a plus aucune utilité, sauf s’il setrouve sur place des non-Juifs ou des animaux qui peuvent le consommer).Cependant, les miettes sur la nappe peuvent être secouées même après l’heure limite autorisée pourconsommer du ‘Hamets (car il s’agit d’un déplacement indirect pour un besoinpermis).
19) Lesmiettes sur le sol: selon la Halakha, elles sont annulées et il n’est pas nécessaire de lesnettoyer ni de les détruire, mais il reste préférable de les nettoyer. Onpeut les enlever à l’aide d’un balai en caoutchouc/goumi et d’une pelle àpoussière [le balayage est permis uniquement si le sol est carrelé, mais lelavage du sol est interdit], et ensuite, on les placera dans un endroit venduau non-Juif.
20) Laformule de l’annulation du ‘Hamets doit être récitée avant la fin du temps fixépour la destruction du ‘Hamets, et il est bon que sa femme et les membres de samaison récitent également cette formule d’annulation.
Se laver les dents et se rincer la bouche.
21) Il est interditd’utiliser une brosse à dents mouillée pendant Chabbat. Cependant, avec unebrosse à dents en silicone, il n’y a pas d’interdit de “pressage”, maisceci, à condition qu’elle soit réservée uniquement pour Chabbat, et que lesfibres soient espacées et larges, et qu’on l’utilise sans dentifrice. Dans uncas où il y a une forte probabilité que du sang sorte à cause du brossage, celasera interdit dans tous les cas.
22) Il estpermis de se laver la bouche avec un bain de bouche [et s’il faut lediluer avec de l’eau, il est préférable de le faire avant l’entrée de Chabbat]
Séouda Chlichit – 3eme repas de Chabbat
23) Introduction:
[A] Selon la majorité des premiers décisionnaires, il faut manger la SéoudaChlichit [tous les Chabbat de l’année] après le temps de Minha Guedola (וכ"פהשו"ע סי' רצא ס"ב) mais certains pensent qu’il est aussi permisd’accomplir la Mitsva de Séouda Chlichit le matin.
[B] De la même manière, a priori, [tous les Chabbat de l’année] , il fautmanger du pain pendant la Séouda Chlichit, et qu’en cas de forte nécessité, ilest possible de la faire avec de la viande et du poisson, ou au minimum avecdes fruits et/ou des légumes
24) CeChabbat, ilest impossible de réaliser les deux lois précédentes simultanément, car il estimpossible de manger la Séouda Chlichit avec du pain l’après midi [ni avec dupain ‘Hamets, puisque le temps de la consommation de ‘Hamets sera passé ni avecde la Matza, car il est interdit de manger de la Matza la veille de Pessa’h],c’est pour cela qu’Il sera bon de procéder comme suit selon que l’on soitAshkénaze ou Sépharade:
Pour les Ashkénazes, il sera bon de couper lerepas en deux: On avancera l’heure de la prière de Chaharit et on prendra lepremier repas de Chabbat tôt. On fera ensuite Birkat Hamazon, puis on ira étudierou on ira se promener pendant environ 30 minutes (afin d’éviter de faire une bénédiction nonnécessaire; la durée de « demi-heure » est mentionnée dans les Iguerot HazonIch I, סימןקפח, etvoir Michna Beroura (סימן רצא ס"ק יד et סימן תמד ס"קח)d’où il ressort qu’un laps de temps moindre peut suffire ; et dans le ‘HemedMoché sur place, סעיף ו, il est écrit : « et certains ont écrit,etc., et il faut attendre un peu, au moins le temps de marcher quatre coudées»).
Ensuite, on fera NetilatYadaïm à nouveau, puis on mangera un autre repas avec du pain que l’on finiraavant le temps de fin de consommation de ‘Hamets (et on aura ainsi satisfait,selon les avis qui permettent de manger la Séouda Chlichit dès le matin, àl’obligation de Séouda Chlichit avec du pain).
Le plat chaud [cholent] sera consommé [comme expliqué, dans desustensiles jetables ou cachérisés pour Pessa’h] au repas que l’on souhaite etil est permis de faire Birkat Hamazon même après la fin du temps deconsommation de ‘Hamets.
Même ceux qui agissent ainsi etmangent le matin les deux repas – doivent manger un repas supplémentaire sanspain/matza après le temps de Minha Guedola de la manière que nous décrivonsdans le prochain paragraphe (afin de s’acquitter de l’obligation de Séouda Chlichit selon lesdécisionnaires qui disent que son temps n’est qu’après Minha Guedola, comme l’atranché le Choul’han Arou’h).
25) Les Sépharades n’ont pas la coutume decouper le repas du matin en deux comme expliqué ci-dessus. De même que pour les Ashkénazespour qui il est difficile de couper le repas de Chabbat en deux. Ilsprocéderont alors comme cela : Ils mangeront le matin un repas commed’habitude [et ils finiront de manger le ‘Hamets jusqu’à au temps de fin deconsommation du ‘Hamets, puis se débarrasseront/détruiront le ‘Hamets restantet ils diront la formule d’annulation du ‘Hamets avant la fin du temps dedestruction du ‘Hamets], ils feront Minha après le temps de Minha Guedola, puismangeront leur Séouda Chlichit avec de la viande et du poisson avant la 10emeheure de la journée. S’ils n’ont pas de viande ou de poisson, ils mangerontdes fruits et/ou des légumes avant la 10eme heure de la journée (voirci-dessous sur la possibilité de consommer de la Matza cuite lors de ce repas).
26) S’ils n’ont pas eu le temps deconsommer la Matza jusqu’à la dixième heure, ils pourront manger un peu deviande, de poisson ou de fruits/légumes mais ils ne se rassasieront pas commeexpliqué dans le paragraphe suivant.
Manger la veille de Pessa’h après la 10eme heure
27) A partir de la 10eme heure, ilest interdit de manger un plat à base de Matza même en petite quantité afin demanger la Matza du Seder avec appétit (comme expliqué au paragraphesuivant). En revanche, il sera permis de manger un peu de fruit, légumes,pommes de terre, viandes, poissons, œufs, en veillant à ne pas en êtrerassasié.
Manger un plat incluant dela Matza la veille de Pessa’h
28) Selon la Halakha,il est permis de manger de la Matza cuite, des Kneidla’h ou des gâteaux qui ontété fait avec de la farine de Matzot jusqu’à la 10eme heure. Cependant, certains adoptentune approche plus stricte à ce sujet.
29) Pour ceuxqui suivent la Halakha sans adopter l’approche stricte, il est possible deréaliser la Séouda Chlichit avec de la Matza cuite etce que nous avons cité au paragraphe précédent, jusqu’à la 10eme heure.
30) On pourra donner de la Matza toute la journée à unjeune enfant qui ne comprend pas le récit de la sortie d’Égypte, que l’onraconte lors du Seder [environ jusqu’à l’âge de 5 ans].
Lois de Yom Tovqui tombe à la sortie de Chabbat
Porter les vêtements de Yom Tov
31) Commementionné plus haut, il convient de porter les vêtements de Yom Tov [frack pourles Ashkénazes] dès la veille de Chabbat. Toutefois, si l'on craint qu'ils nese salissent à cause du ‘Hamets, on pourra les mettre pendant Chabbat tant qu'il fait encore grandjour.
Dormir le Chabbat, veille de Pessa’h
32) Il y a undoute quant à savoir s'il est permis de dire pendant Chabbat que l'on va dormirafin d'avoir des forces pour rester éveillé la nuit du Seder (voir Michna Beroura, סי' רצ סק"ד).
Préparation pour Yom Tov
33) Il estinterdit de préparer pendant Chabbat en vue de Yom Tov jusqu'à la sortie desétoiles samedi soir. On ne pourra commencer qu'après avoir prier Arvit et quel’on dira "Vatodiénou" [et si l'on n'a pas prié Arvit, alors seulement aprèsavoir dit "ברוך המבדיל בין קודש לקודש" – BArou’h Hamavdil Bein Kodesh LeKodesh].
34) Toutetâche considérée comme un "effort" pour Yom Tov est interdite pendantChabbat. Il est donc interdit de sortir des aliments cuits du congélateur envue de Yom Tov avant la sortie des étoiles. De même, il est interdit deplacer des bouteilles de boisson au réfrigérateur pour Yom Tov. [Cependant, ilest permis de remettre un aliment au réfrigérateur ou au congélateur, carreplacer un objet à sa place n'est pas considéré comme une préparation.]
35) Même Balayeret ranger la maison, ainsi que laver la vaisselle [de manière autorisée] pourla soirée de Yom Tov, est interdit jusqu'à la sortie des étoiles. Toutefois, sil'état de la maison ou la vaisselle sale dérange pendant Chabbat, il est permisde nettoyer, car cela répond à un besoin du jour même.
36) En casde forte nécessité,si les préparatifs mentionnés dans les paragraphes précédents ne peuvent pasêtre accomplis après la sortie des étoiles et que, sans ces préparatifs pendantChabbat, le repas de Yom Tov serait considérablement retardé, alors les tâchesconsidérées comme un "effort" sont autorisées (סי' תרסזסק"ה),à condition qu'elles soient effectuées tant qu'il fait encore grand jour etqu'elles soient également utiles pour Chabbat.
37) Demême, Il est interdit d'organiser la table et les sièges qui vont nouspermettre de nous accouder pour le Seder pendant Chabbat. Toutes ces préparationsdoivent être faites uniquement après la sortie des étoiles et après avoir dit"ברוך המבדיל בין קודש לקודש".
38) Ilconvient d'apporter le Mahzor de Pessa’h à la synagogue avant Chabbat ou aprèsla sortie des étoiles samedi soir. Cependant, il est interdit de l'apporterpendant Chabbat, sauf si l'on prévoit de l'utiliser et de lire dedans pendantChabbat [et à condition qu'il y ait un érouv sur lequel on peut compter].
39) Uninvité pour le Sederpeut apporter tout ce dont il a besoin pour la soirée [comme des Matzot,des coussins pour s’accouder, des Haggadot, etc.] uniquement après la sortiedes étoiles samedi soir, et après avoir récité "ותודיענו" ou "ברוך המבדילבין קודש לקודש".
Allumage des bougies de Yom Tov
40) Onallume les bougies de Yom Tov uniquement après la sortie des étoiles, et aprèsavoir récité "ברוך המבדיל בין קודש לקודש".
41) L'allumagese fait en transférant la flamme d'une bougie allumée depuis avant Chabbat àune autre. Si cela est difficile, on peut utiliser une allumette ou une bougieintermédiaire et on la posera pour la laisser s'éteindre d'elle-même.
42) Bénédictionavant ou après l’allumage : Les derniersdécisionnaires divergent quant à savoir si celles qui ont l’habitude d’allumeravant de faire la bénédiction chaque Chabbat doivent faire de même à Yom Tov,afin de ne pas faire de distinction entre Chabbat et Yom Tov, ou si ellesdoivent réciter la bénédiction avant d’allumer, conformément à la règle de"précéder la bénédiction à l’action" (עובר לעשייתן). Selon la Halakha, il semble préférable, à Yom Tov, deréciter la bénédiction avant d’allumer (voir MichnaBeroura, סי'רסג ס"ק כז).
43) Bénédictionde Chéhé'hiyanou : Certaines femmes ont l’usage deréciter la bénédiction de "Chéhé'hiyanou" lors de l’allumage desbougies, tandis que d’autres préfèrent l’entendre (ou la réciter elles-mêmes sielles font le Kiddouch seules) lors du Kiddouch. Celles qui n’ont pasd’usages établi devraient entendre (ou réciter si elles font le Kiddouch elles-mêmes)la bénédiction de "Chéhé'hiyanou" pendant le Kiddouch.
44) Cellesqui récitent la bénédiction de "Chéhé'hiyanou" lors de l’allumage desbougies ne doivent pas la répéter lors du Kiddouch si elles font elles-mêmes ceKiddouch. Cependant, si elles entendent le Kiddouch de leur mari ou d’unautre, il y a un doute quant à savoir si elles peuvent répondre"Amen" après la bénédiction de "Chéhé'hiyanou" et boire duvin. La question est de savoir si, ayant déjà rempli leur obligation de"Chéhé'hiyanou", répondre "Amen" constituerait uneinterruption, nécessitant alors une nouvelle bénédiction pour boire. Enpratique, il semble qu’elles doivent répondre "Amen", et celan’est pas considéré comme une interruption [d’autantplus que la bénédiction de "Chéhé'hiyanou" pendant le Kiddouchenglobe toutes les Mitsvot de la soirée].
45) Utilisationdes restes de bougies du premier jour : S’il reste desmèches, des morceaux de métal ou des résidus de bougies de Chabbat (et du premierjour de Yom Tov en dehors d’Isräel), il est permis, selon la Halakha, de lesretirer même à la main pour allumer les bougies de Yom Tov, [et il n’y a paslieu de craindre l’interdiction de Mouktzé car allumer les bougies estconsidéré comme un besoin alimentaire (אוכל נפש), et déplacer des objets Moukté est permis à cette fin].Cependant, de nos jours, étant donné qu’I y a de la lumière électrique, iln’est pas évident de considérer cela comme un besoin alimentaire. Il estdonc préférable, a priori, de retirer la mèche avec une cuillère ou unefourchette. Il est également possible d’ajouter de l’huile et une nouvellemèche sans retirer l’ancienne.
46) Certainespersonnes sont scrupuleuses d’ajuster l’horloge de Chabbat de manière à ce quela lumière électrique soit éteinte au moment de l’allumage des bougies de YomTov [ou pendant un temps où les bougies seront utilisées, même brièvement],afin de mettre en valeur leur lumière. Cependant, la coutume répandue est de nepas s’en soucier.
Travauxpermis à Yom Tov à la sortie de Chabbat
47) De même, il ne sera permis d’accomplirdes “travaux” [qui sont permis à Yom Tov], uniquement après la sortie desétoiles, et uniquement après avoir dit BArou’h Hamavdil Bein KodeshLeKodesh "ברוך המבדיל בין קודש לקודש". Toutefois, mangerest interdit jusqu’après le Kiddouch (משנ"ב סי' רצט ס"ק לו).
Arvitde samedi soir – soir de Yom Tov
48) Ondira le pessage de “Vatodiénou”à la place de “Ata ‘Honantanou". Celui qui aura oublié de le dire et adéjà dit le nom de Dieu de la fin de la bénédiction, ne devra pas recommencer.
49) Ala sortie de Chabbat, on ne dira pas “Vayiten Lé’ha” [commeen ont l’habitude certains à la sortie de chaque Chabbat].
