Законы Ту би-Шват
Законы приоритета в благословениях
Приоритет
а. Законы приоритета в благословениях относятся к случаю, когда перед человеком находятся два вида пищи, и он желает съесть их оба сейчас. Если продукты не находятся перед ним, даже если он намерен принести их, он вправе произнести благословение на пищу, находящуюся перед ним, и не обязан приносить другой продукт, даже если благословение на него имеет приоритет. Также в отношении продуктов, которые принято есть в определенном порядке, например трапеза, начинающаяся с рыбы и продолжающаяся рисом и картофелем, или если человек ест вареные овощи, а затем компот, — в таких случаях, даже если благословение на более поздние блюда предпочтительнее с точки зрения законов приоритета, не требуется предварять их.
Порядок достоинств
а. Приоритет в благословениях определяется достоинством продуктов, и в благословениях есть пять достоинств: а. Более определенное благословение (например: благословение «Борэ при ха-эц», освобождающее только плоды деревьев, является более определенным, чем благословение «Ше-hаколь», освобождающее любую пищу). б. Продукт из семи видов. в. Целый продукт. г. Любимый продукт. д. Крупный продукт. Далее будет разъяснено, как поступать, когда одно достоинство противостоит другому, например если перед человеком фрукты, один из которых относится к семи видам, а другой любим, или один требует благословения «Мезонот», а другой целый.
Определение «любимого»
б. Ришоним спорили в определении «любимого»: имеется ли в виду вид, который обычно любим человеком всегда, или тот, который любим ему в данный момент. На практике Шулхан Арух постановил, что следуют за видом, который обычно любим человеку (а если оба одинаково любимы, но сейчас он предпочитает один из них, следует предварить его).
Постфактум
в. Все законы приоритета относятся к порядку лехатхила, изначально; однако постфактум, если человек сначала произнес благословение на продукт, который следовало отложить на потом, и намеревался освободить этим благословением более важный продукт, — он исполнил свою обязанность. Однако если он произнес благословение на один продукт, а затем хочет съесть более важный продукт, первое благословение не освобождает более важный продукт, если только он не имел намерения освободить его во время благословения (и также если он произнес благословение на виноград, а перед ним была также оливка, оливка не освобождается благословением на виноград).
Порядок приоритета: МАГА ЭШ
д. Если перед человеком находятся несколько видов пищи, благословения на которые различны, порядок приоритета в благословениях таков: «Мезонот», «hа-Гефен», «hа-Эц», «hа-Адама» и «Ше-hаколь». Мнемонический знак: МАГА ЭШ. Причина этого порядка определяется формулировками благословений: чем более частным и определенным является благословение, тем оно предпочтительнее другого.
Порядок МАГА ЭШ против семи видов, целого и любимого
Достоинство частной формулировки благословения важнее всех остальных достоинств. Поэтому если перед человеком лежит кусок крекера из полбяной муки и финик, обладающий всеми прочими достоинствами: он из семи видов, целый, любим человеку и больше по размеру, — в любом случае решающим будет достоинство благословения, и следует прежде произнести «Мезонот» на крекер.
Исключение из порядка МАГА ЭШ — вид земли, более любимый, чем вид дерева
в. В порядке благословений МАГА ЭШ есть исключение: если перед человеком два продукта, на один из которых благословение «hа-Эц», а на другой «hа-Адама», и вид земли более любим ему, он имеет приоритет. Однако в этом случае необходимо, чтобы этот вид был любим и обычно, и в данный момент; но если вид земли обычно любим, а сейчас вид дерева любим больше, или наоборот — обычно вид дерева любим больше, и только сейчас ему любим вид земли, — следует предварить благословение на вид дерева.
Целый и любимый
з. Если перед человеком продукт, благословение на который «hа-Эц», и другой, благословение на который «hа-Адама», и у каждого из них есть разное достоинство, есть сомнение, каков порядок: любимый, семь видов, целый; или — целый, любимый, семь видов. А некоторые говорят, что определяет только достоинство «любимого», и если оба одинаково любимы, следует предварить любой из них по желанию.
Семь видов
х. Если перед человеком находятся несколько видов пищи, благословение на которые одинаково, следует произнести благословение на тот продукт, который относится к семи видам. Если среди них нет продукта из семи видов — следует произнести благословение на целый. Если нет целого — следует произнести благословение на любимый, а если нет любимого — на больший. Мнемонический знак: ЗШХГ (семь видов, целый, любимый, большой).
Близкий к слову «земля»
х. Если перед человеком находятся несколько видов плодов из семи видов, следует предварить благословение на тот вид, который ближе к слову «земля» в стихе «ארץ חטה ושעורה וכו» — «земля пшеницы и ячменя и т. д.», и порядок видов таков: оливка, финик, виноград, инжир, гранат.
Пшеница, которая не была размолота
т. Тот, перед кем находятся плоды из семи видов и вспученная пшеница — «шальва», если шальва более любима ему, следует предварить ее.
Приоритет в еде
й. Закон приоритета относится только к предварению благословения, но не определяет порядок еды. Например, если перед человеком три вида фруктов: один из семи видов, один целый и один разрезанный, — он должен сначала произнести благословение на вид из семи видов, как указано выше; но после того как он произнес благословение и съел от плода из семи видов, ему не нужно предварять употребление целого плода, и он может сначала съесть разрезанный плод, если таково его желание.
Дополнительные достоинства
יא. В поским упомянуты дополнительные достоинства для предварения благословения, которые следуют после достоинств важности, упомянутых выше; и там, где вышеуказанных достоинств нет (то есть оба продукта перед ним одинаково любимы, оба целые, их размер одинаков и т. п.), следует предварять согласно этим достоинствам.
Еда и напиток
יב. Если еда и напиток имеют одинаковое благословение, по строгому закону еда не предшествует напитку, однако есть достоинство в том, чтобы предварить еду питью.
Сомнения в приоритете
יג. Выше было разъяснено, что если перед человеком два вида плодов — один из семи видов, а один любимый, — он произносит благословение на плод из семи видов. Также было разъяснено, что если перед ним плод и овощ, и овощ любим, он произносит благословение на овощ, даже если плод относится к семи видам.
Обычай кормить птиц в Шаббат Шира
יד. Не следует кормить голубей в Шаббат; нужно положить им пищу с кануна Шаббата.
б. Так указано в Хилхот Брахот ле-hа-Ритва (глава 3, се'иф 9) и в Каф hа-Хаим (там, сейф катан 5) от имени Халахот Ктанот.
в. Симан 211, се'иф 1.
г. Шулхан Арух (там, се'иф 5); см. Мишна Брура (сейф катан 32, 33). В Арух hа-Шулхан (се'иф 16) написано, что тот, кто не знает закона, обычно считается как будто явно имел намерение.
д. Шулхан Арух (там, се'иф 3).
е. Шулхан Арух (там) и Мишна Брура (сейф катан 18).
з. Шулхан Арух (там, се'иф 1), Мишна Брура (сейф катан 4, 2) и Шаар hа-Цион (сейф катан 8).
х. Шулхан Арух (там, се'иф 4).
т. В Шулхан Арух (там, се'иф 5) сказано, что пшеница и ячмень предшествуют остальным плодам из семи видов только когда из них приготовили блюдо или хлеб, благословение на которые «hа-Моци» или «Мезонот», и получается, что их следует предварить также из-за достоинства их благословения, даже если бы они не были из семи видов. Но если человек грызет пшеницу, благословение на которую «Борэ при hа-Адама», там написано, что ее не следует предварять виду дерева. В наше время распространена вспученная пшеница — «шальва», закон которой подобен пшенице, которую едят, разгрызая, как разъяснено выше (симан 208, се'иф 4). И Мишна Брура (симан 211, сейф катан 9, 18, 27) пишет, что из Маген Авраам следует: этот закон относится именно к случаю, когда вид дерева более любим человеку; но если они одинаково любимы, следует предварить пшеницу остальным семи видам, даже если он ест ее, разгрызая. Согласно его словам, если перед человеком шальва и финик, если финик любим, следует предварить его, а если они одинаково любимы, следует предварить шальву, хотя ее благословение «Борэ при hа-Адама». Однако мнение hа-Гра (там) таково, что когда их благословения не одинаковы, нет никаких законов приоритета, кроме любимого. Поэтому мы написали, что если шальва любима ему, следует предварить ее, ибо таков закон по всем мнениям; но если они одинаково любимы, мы вступаем в спор Маген Авраам и hа-Гра, есть ли закон приоритета семи видов, когда их благословения не одинаковы.
й. Так следует из Мишна Брура (симан 211, сейф катан 10).
יא. Биркат hа-Байт (шаар 13, сейф катан 7).
יב. Каф hа-Хаим (там, сейф катан 7).
יג. Передают от имени Хатам Софера, и так же сказано в Хидушей hа-Рим (на Тору, вопросы Шаббата).
יד. При Мегадим (введение к законам благословений, сейф катан 8).
טו. Арух hа-Шулхан (симан 211, се'иф 17), что еда предшествует питью.
טז. Мишна Брура (симан 324, сейф катан 31).
