Определение частного владения

Определение частного владения

Темы статьи

В этой статье мы определим, что такое решут ха-яхид — частное владение. Это базовое понятие для изучающего законы выноса в Шаббат. Цель данной статьи — дать изучающему все необходимые инструменты для определения того, что является решут ха-яхид. В отдельных, но связанных статьях мы определим, что такое решут ха-рабим — общественное владение, что такое кармелит и что такое маком птур — свободное место.

Что такое решут ха-яхид?

Решут ха-яхид и решут ха-рабим в отношении Шаббата не зависят от того, принадлежит ли место частному человеку — одному лицу, или является общественным местом — принадлежащим многим. Это заимствованный термин, и к этому нужно привыкнуть: в законах Шаббата может быть решут ха-яхид, принадлежащее всему обществу, и, с другой стороны, может быть владение в частной собственности, которое является решут ха-рабим. Хотя существуют алахические различия, связанные с тем, кому принадлежит место; на них мы остановимся в следующих статьях.

Решут ха-яхид включает в себя два определения: а. Оно окружено четырьмя алахическими перегородками высотой 10 тефахим [0,8–0,96 метра]. б. Площадь достаточно велика, чтобы ею можно было пользоваться, и в ней есть 4 тефаха на 4 тефаха [около 40 см на 40 см, а по некоторым мнениям — 32 см на 32 см].

Алахическая перегородка включает забор, или яму в земле, стенки которой образуют перегородку, или холм — широкий столб либо земляной массив, стенки которого имеют высоту 10 тефахим. (Шулхан Арух, Орах Хаим, симан 345, се’иф 2; и Мишна Брура, се’иф катан 6, который спорит с Рамо там).

Решут ха-яхид, окруженное перегородками, но площадь которого больше бейт сатаим — 70,66 ама на 70,66 ама: если перегородки были возведены для жилья [см. определение этого в отдельной статье], это полноценное решут ха-яхид. Однако если перегородки не были возведены для жилья, по Торе это решут ха-яхид, но мудрецы установили, что это место является карпефом, а не решут ха-яхид, и его статус подобен кармелит.

Крутой склон

Склон горы, когда благодаря наклону на расстоянии 4 амот набирается высота 10 тефахим, считается перегородкой. Поэтому, когда такой склон окружает определенное место, это место считается решут ха-яхид. (Мишна Брура, симан 345, се’иф катан 5).

Многие города, расположенные на склоне горы, например различные районы Иерусалима, Цфата, Арада и другие, широко используют тот факт, что значительная часть места находится на склоне горы с крутым уклоном, где на расстоянии 4 амот имеется высота более 10 тефахим. [По мнению Хазон Иша — высота 9,6 метра на расстоянии 2,4 метра; по мнению гаона рава Хаима Наэ — высота 0,8 метра на расстоянии 2 метра.] Поэтому город или район в значительной части окружен естественными алахическими перегородками, и оставшееся можно легко исправить и превратить его в решут ха-яхид. В таких местах относительно легко сделать высококачественный эрув.

В случае, когда есть крутой склон, а на вершине склона нет 4 тефахим, это место считается маком птур.

Крыша дома

Дом [не окруженный двором с перегородками], который является решут ха-яхид: если крыша находится вровень со стенами здания, то даже если вокруг крыши нет перегородок, сама крыша также является решут ха-яхид.

Однако если крыша выступает за стены дома, а на крыше нет перегородок высотой 10 тефахим, мнение Шулхан Аруха (Орах Хаим, симан 345, се’иф 16) таково, что крыша является кармелит, и запрещено переносить из дома или другого решут ха-яхид на крышу, а также запрещено переносить по крыше на расстояние 4 амот. И хотя выше 10 тефахим от земли нет кармелит, эти 10 тефахим отсчитывают от пола крыши. Однако Мишна Брура (се’иф катан 66) пишет, что, по мнению Элия Рабба и Гра, 10 тефахим отсчитывают от уровня земли, а не от пола крыши, и поэтому в обычном доме этот закон неприменим. Так же Мишна Брура (симан 353, се’иф катан 8) приводит это без оговорок в качестве практической алахи.

В случае, когда крыша выступает за стены дома лишь совсем немного, и край крыши находится менее чем в 4 тефахим от стен дома, поздние авторитеты спорят, считается ли крыша кармелит. Однако в таком случае Мишна Брура (Биур Алаха, симан 345, се’иф 16, начиная со слов «gag») написал, что, безусловно, можно положиться на мнение Элия Рабба и Гра, чтобы облегчить.

Если имеется окно шириной 4 X 4 тефаха, открывающееся на крышу, по всем мнениям крыша считается решут ха-яхид, поскольку она рассматривается как «отверстия» решут ха-яхид. (Шулхан Арух, симан 345, се’иф 16; Мишна Брура, се’иф катан 67; Биур Алаха, начиная со слов «Ve’im»).

Полка, прикрепленная к зданию

Полка, прикрепленная к зданию и имеющая ширину 4 X 4 тефаха, например наружная часть кондиционера, прикрепленная к стене здания: если из дома к ней нет окна шириной 4 X 4 тефаха, такая полка считается кармелит, и поэтому запрещено переносить из нее в решут ха-яхид или наоборот. (Шулхан Арух, симан 345, се’иф 16; Мишна Брура, се’иф катан 68; Биур Алаха, начиная со слов «Ve’im»). Этому мы посвятим отдельную статью, чтобы разъяснить ее законы.

И также в случае, когда есть балкон, выступающий из здания, но еще нет проема из дома на балкон и вокруг балкона нет перегородок, его статус подобен кармелит, и запрещено переносить в нем на 4 амот, а также переносить из него в решут ха-яхид. (Шулхан Арух, симан 345, се’иф 16; Мишна Брура, се’иф катан 68).

Мнение Шулхан Аруха (Орах Хаим, симан 345, се’иф 16) таково: хотя выше 10 тефахим от земли нет кармелит, 10 тефахим отсчитывают от поверхности полки или балкона. Однако Мишна Брура (се’иф катан 66) пишет, что, по мнению Элия Рабба и Гра, 10 тефахим отсчитывают от уровня земли, а не от поверхности полки или балкона, и поэтому этот закон относится только к случаю, когда полка или балкон находятся близко к земле — до высоты 10 тефахим.

Каков максимальный размер решут ха-яхид?

Определение решут ха-яхид по Торе — это любое место, окруженное перегородками. Возникает вопрос: есть ли этому ограничение? Например, огромный остров размером с континент, весь окруженный морем, где берег моря настолько глубок, что на расстоянии 4 амот уже имеется глубина 10 тефахим, или огромная страна, окруженная скалами, — становится ли она тоже решут ха-яхид? Ответ делится на две части: по закону Торы и по постановлению мудрецов.

У ранних авторитетов было высказано несколько подходов относительно того, что является решут ха-яхид по Торе:

1. Подход Тосафот: по Торе любое место, окруженное перегородками, даже если внутри него находятся огромные пространства, будь они созданы человеком или естественные, считается решут ха-яхид — при условии, что через него не проходит общественная дорога, поскольку общественная дорога аннулирует перегородки.  (Биур Алаха, симан 346, се’иф 3, начиная со слов «karpef»).
2. Подход Рамбана согласно пониманию Ритвы: по Торе любое место, окруженное перегородками, созданными человеком, даже если в нем есть огромные пространства, является решут ха-яхид. Однако если оно окружено естественными перегородками, например скалой, кратером, большим руслом реки или морским берегом, то пока человек, стоящий в центре владения, может видеть все перегородки владения, это считается решут ха-яхид; но если он не может видеть все владение, это не считается решут ха-яхид. Согласно этому подходу нет различия, проходят ли там многие люди или нет.  (Биур Алаха, симан 346, се’иф 3, начиная со слов «karpef»).
3. Подход Рамбана и других ранних авторитетов согласно пониманию Биур Алаха: по Торе любое место, окруженное перегородками, даже если внутри него есть огромные пространства, если они сделаны человеком, считается решут ха-яхид — при условии, что через него не проходит общественная дорога, поскольку общественная дорога аннулирует перегородки. Если же перегородки естественные, необходимо, чтобы человек, стоящий в центре, мог видеть эти перегородки. (Биур Алаха, симан 346, се’иф 3, начиная со слов «karpef»).
4. Подход Рамбана во втором его ответе согласно пониманию Биур Алаха: если перегородки препятствуют многим людям проходить, они являются перегородками в любом случае; однако если они не препятствуют проходу, необходимо, чтобы они были заметны стоящему в центре. (Биур Алаха, симан 346, се’иф 3, начиная со слов «karpef»).

Однако все это относится к закону Торы. По постановлению мудрецов существует дополнительное условие: если перегородки окружают площадь меньше бейт сатаим — 70,66 ама на 70,66 ама, в любом случае это решут ха-яхид. Но если площадь больше бейт сатаим, нужны  «перегородки, возведенные для жилья», то есть перегородки должны быть сделаны ради проживания между ними. (Шулхан Арух, Орах Хаим, симан 346, се’иф 3). Определение «окружено для жилья» см. в отдельной статье.

Шулхан Арух (Орах Хаим, симан 345).