Галахическое определение акции в обществе с ограниченной ответственностью применительно к продаже хамеца

Часто встречается, что у человека есть акция в обществе с ограниченной ответственностью [компания с ограниченной ответственностью], которое владеет хамецом, не продаваемым нееврею; это связано с запретом Торы «баль йераэ» и «баль йимаце» — чтобы хамец не был виден и не находился во владении, а также с заповедью «ташбиту» — уничтожить хамец. К этому присоединяется также запрет мудрецов на хамец, который прошёл через Песах. Иногда бывает и так, что сама компания не владеет хамецом, но у неё есть акция в другой компании, а та компания владеет ещё одной компанией, пока в конечном итоге это не доходит до компании, владеющей хамецом. Следует обсудить, каков статус и определение собственности держателя акции: считается ли он полноценным партнёром, а члены совета директоров и генеральный директор — его посланниками для управления компанией, и, следовательно, на него распространяются все запреты, существующие в компании, если они существуют; или же, поскольку компания становится отдельным юридическим лицом, держатель акции не имеет доли в товариществе компании, и, следовательно, запреты на него не распространяются.

Разъяснение понятий «компания» и «акция»

Более 200 лет назад в мире было принято, по общему согласию [за исключением немногих мест, не согласившихся с этой идеей], создать новое понятие, называемое общество с ограниченной ответственностью . Необходимость в этом состояла в создании коммерческого предприятия, состоящего из многих партнёров и инвесторов, чтобы не было нужды при каждом решении собирать всех партнёров и требовать их согласия на любое решение.

Для этого было создано общество с ограниченной ответственностью , то есть «отдельное юридическое лицо» по отношению к его участникам [- владельцам компании], не зависящее от физического существования владельцев компании. Компания может брать и давать займы, продавать и покупать, вести сделки от своего имени, быть истцом и ответчиком, сдавать в аренду и арендовать, нанимать работников и предоставлять услуги. Имущество компании принадлежит самой компании [а не акционерам]. Если компания заняла деньги, то только имущество компании обременено этим займом, и всё рассматривается так, как будто она является самостоятельным человеческим адресатом.

Есть ещё много различий в определении компании в мире, однако мы будем рассматривать это согласно израильскому законодательству. Во многих случаях предприниматели, учреждающие компанию, предоставляют каждому инвестору право и долю в компании, называемую акцией . Разумеется, обычно учредители компании оставляют себе более 51% [большинство] акций компании, чтобы иметь возможность определять все дела компании, а необходимый для инвестиций капитал увеличивают посредством продажи акций сверх того процента, который им нужно оставить для большинства, при этом сохраняя свою силу в управлении и контроле. [Существуют также другие виды акций, облигаций, банки в стране и в мире, пенсионные фонды и тому подобное; в этой статье мы не будем входить в объяснение различий между ними].

Определение владельцев в обществе с ограниченной ответственностью

Следует обсудить с галахической точки зрения, кто считается владельцем, ведь владение человека имуществом выражается в трёх вещах: а) прибыль от имущества; б) право решать, как использовать имущество; в) право передать или продать его другому человеку.

В обществе с ограниченной ответственностью эти права распределяются между тремя факторами: акционерами, членами совета директоров и правлением. Акционеры являются обладателями имущественных прав в компании, получают дивиденды от прибыли компании в ходе её деятельности, а также имеют право на капитал компании при её ликвидации. Текущее управление компанией находится в исключительной компетенции правления. Директора уполномочены назначать правление, которое определяет общую политику компании и способы её деятельности, включая продажу имущества. Однако решение о ликвидации компании находится только в руках акционеров.

В принципе юридическая личность компании отличается и отделена даже в том случае, если акционером компании является только один человек. Например, человек по имени «Авраам Леви» может открыть общество с ограниченной ответственностью под названием «Авраам Леви Ltd.», и тогда компания является юридическим лицом, отдельным и отличным от него самого, а обязательства компании не обязывают его лично ни в чём.

Ещё один важный момент следует отметить: общество с ограниченной ответственностью отличается от обычной собственности тем, что акционеры и члены совета директоров не несут личной ответственности по долгам компании. [За исключением определённых случаев, когда суды осуществляют «снятие корпоративной вуали» и относятся также к владельцам лично; это весьма сложная тема сама по себе].

Галахические проблемы, которые могут возникнуть у акционеров

На протяжении лет с момента изобретения этого понятия поским обсуждали законы и запреты, вытекающие из него. Основные обсуждаемые вопросы касаются хамеца в Песах, вопросов Шаббата, торговли запрещёнными вещами, займа под проценты [это тема, о которой, с Божьей помощью, мы напишем отдельную статью], и других запретов. В этой статье мы сосредоточимся на запрете хамеца в Песах: считаются ли акционеры компаний, или компании, владеющие акциями других компаний, которые владеют хамецом, владельцами этого хамеца и нарушают ли они запрет «баль йераэ» и «баль йимаце» в Песах.

Мнение ахроним, согласно которому владение акционеров ограничено, и они не считаются владельцами в отношении запретов

Магарам Шик (Йоре Деа, симан 158) и Махариа Галеви (Интига, ч. 2, 124) обсуждали возможность разрешить владение акциями компании, которая в своей деятельности нарушает запреты Торы. Это потому, что они считают владение акционеров ограниченным: ведь у них нет никакой возможности действовать иначе как через генерального директора или назначенных для этого лиц; также бывают случаи, когда им не разрешено входить на территорию компании. Получается, что они не считаются владельцами и партнёрами компании, а обладают лишь ограниченным и слабым владением, на которое запреты Торы не распространяются.

Так же считает гаон рабби Шломо Клюгер в своей книге «А-Элеф Леха Шломо» (Орах Хаим, симан 238). Он пишет, что его спросил богач Натан Калир, имеющий права на предприятии, где продают хамец, обязан ли он составить документ продажи на это. Он ответил, что есть люди, у которых есть только доля в прибыли или убытке и нет никакого права высказываться и выражать своё мнение; следовательно, они не обязаны продавать хамец. Так же приводит «Хешев а-Эфод» (ч. 3, симан 62) от имени гаона из Чебина, который пришёл к разрешению на основании ответа Махариа Галеви, и привёл второй довод Махариа Галеви: акционеры вообще не являются партнёрами в бизнесе, а лишь обладателями права на прибыль. Он написал, что слышал это от многих знатоков закона и права в судебных инстанциях, и если эти слова верны, то, безусловно, в этом нет никакого следа запрета. См. там также его подробное обсуждение этого вопроса.

Мнения спорящих, считающих акционеров владельцами в отношении запретов

Магаршаг (Йоре Деа, симан 3), ученик Магарама Шика, привёл его слова, но не согласился и считал, что невозможно вводить новое понятие ограниченного владения, и в законах Торы нет понятия слабого владения, при котором не несут ответственности за связанные с ним запреты. Даже если по законам Торы каждый партнёр может поставить условия и принять на себя разные условия, например отказаться от участия в решениях, установить иное распределение денег или принять любое другое решение, это не уменьшает статус его владения, и он обязан следить, чтобы все дела товарищества велись дозволенным согласно Галахе путём. В особенности поскольку акционеры при определённых условиях могут принять решение изменить порядок, уволить управляющих и всех назначенных лиц и вернуть себе право решать — это доказывает, что их владение осталось. Поэтому он считает, что акционерам нельзя разрешать ничего, в чём есть опасение запрета. [Есть и другие поским, придерживающиеся такого мнения, но из-за краткости мы ограничимся этим].

Мнение поским, различающих виды акционеров: имеющих право голоса и не имеющих права голоса

«Игрот Моше» (Эвен а-Эзер, ч. 1, симан 7) считает, что только акционеры, владеющие большинством контрольных акций, считаются владельцами; однако миноритарные акционеры не являются владельцами, поскольку на практике у них нет мнения и влияния в делах компании. В этой логике есть многое, что следует обсудить.

Также «Минхат Ицхак» (ч. 3, симан 1; ч. 7, симан 26) приводит слова спрашивающего, который излагает рамки закона, и подробно обсуждает весь этот вопрос. Там (пункт 23) он различает акции, владельцы которых имеют право голоса, — они считаются полными владельцами в отношении запретов Торы; но акционеры, не имеющие права голоса, вовсе не имеют статуса владельцев, ведь всё их право касается получения прибыли, и они никак не влияют на управление компанией. В книгах поским это обсуждается очень подробно.

Разъяснение, как помогает продажа акций при продаже хамеца, даже если она не регистрируется в органах согласно закону.

Великими поским было принято, что если есть акции, облигации и тому подобное, их следует продавать при продаже хамеца. Есть виды документов, где уже заранее указано о вопросе акций и тому подобного, а в некоторых продавец должен добавить продажу акций и тому подобного. Следует обсудить это, ведь согласно законам государства всякая продажа требует регистрации перехода права собственности, а при такой продаже этого не делают. И действительно, великие поколения в своё время подняли этот вопрос, во главе с автором «Барух Таам», относительно продажи хамеца, поскольку ответственный министр не подписывал, как требуется, каждую продажу.

«Хатам Софер» (Орах Хаим, симан 113) объясняет, что поскольку по законам Израиля документ действителен, следовательно, продажа действует в отношении запрета хамеца; особенно потому, что и власть согласна признать продажу хамеца без печати министра, поскольку они полагают, что продажа предназначена лишь для спасения от запретов. А в «Диврей Хаим» (святого гаона из Цанза, респонсы, ч. 2, Хошен Мишпат 37) добавлено, что даже если представить, что по их законам продажа вообще не будет признана и с их стороны это не продажа, мы не будем следовать их законам, поскольку по законам Израиля это продажа, и потому она действует.

«Минхат Ицхак» (там) написал, что хотя этот документ продажи нееврею недействителен согласно государственному закону и правилам биржи, однако в отношении запрета хамеца мы следуем законам Торы как для устрожения, так и для облегчения; а согласно закону Торы эта продажа действует и без зарегистрированного перехода права собственности. Следовательно, мы говорим, что покупатель полагается на закон Торы, и именно на это он опирается в продаже. И он заключает, что многие имеют обычай писать в документе продажи: даже если киньян не действует согласно «дина де-малхута», он приобретёт посредством киньяна, действующего по нашим законам.

Некоторые из ахроним считали не как «Минхат Ицхак» и полагали, что поскольку при покупке акций соглашение состоит в том, что нет права продавать без регистрации, продажа не действует таким образом. Однако они объясняют, что подобно тому, как принято разрешать при продаже хамеца сдавать нееврею жильё с хамецом, хотя у арендатора нет права сдавать его другим, поскольку «анан саади» — мы свидетельствуем, что для продажи хамеца, основа которой является уловкой в вопросе раввинского запрета, арендодателю это не важно, — так и здесь людям биржи не важна регистрация продажи. Поэтому и согласно их законам продажа вступит в силу, поскольку они знают, что это лишь на короткое время, чтобы устранить запрет хамеца, и с такой продажей они согласны. Есть ещё что подробно обсудить в этом, ведь согласно этому, если не намереваются действительно продать хамец, как это помогает. {Я подробно писал об этом в статье «Действительность продажи хамеца, когда продавец не понимает её смысла»}. Но здесь не место для этого.

Итог

Было объяснено понятие общества с ограниченной ответственностью, а также понятие акции и вопросы, связанные с запретами Торы, возникающими из этого. Было приведено обсуждение поским: есть те, кто разрешили владеть акцией, поскольку права акционера ограничены, ведь он не имеет никакого значения в отношении управления компанией. Есть поским, считающие, что в законах Торы нет понятия ограниченного владения, при котором не несут ответственности за запреты, особенно потому, что у акционеров может быть ситуация, когда они имеют право изменить порядок и вернуть себе право решать; поэтому они считают, что акционеры также обязаны во всех запретах из-за владения. «Минхат Ицхак» и «Игрот Моше» считают, что только акционеры, обладающие контролем, считаются владельцами в отношении запретов. Что касается продажи хамеца, было принято продавать акции, облигации и тому подобное; хотя можно обсуждать, что согласно закону продажа не действует иначе как по регистрации, однако великие поколения в своё время подняли этот вопрос и считают, что продажа вступает в силу по законам Торы.

Из «Торат а-Мишпат»

Для откликов: F7119617@gmail.com