Уроки воспитания из главы Пекудей — доверие и вера: послание каждому родителю и педагогу от Моше Рабейну

Наша недельная глава является верным свидетельством прямого и честного поведения Моше Рабейну. Глава открывается точным и подробным отчетом, представленным Моше Рабейну, о пожертвованиях, собранных для возведения Мишкана. Были подготовлены точные числа по всем собранным материалам: «золото возношения» (29 талантов и 730 шекелей), «серебро исчисленных общины» (100 талантов и 1775 шекелей), «и медь возношения» (70 талантов и 2400 шекелей).

Мидраш спрашивает: «И почему он сделал для них отчет, ведь Святой, благословен Он, доверяет ему, как сказано (Бемидбар 12:7): “לֹא כֵן עַבְדִּי מֹשֶׁה בְּכָל בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא” — “Не таков раб Мой Моше: во всем доме Моем он верен”?»

Мидраш дает тяжелый и потрясающий ответ, из которого следует извлечь урок на все поколения. И вот его слова:

«Но Моше услышал, как евреи говорили за его спиной. И что они говорили? Посмотри на толстый затылок сына Амрама, посмотри на его бедра: ест за счет евреев, пьет за счет евреев, и все, что у него есть, — от евреев. А его товарищ отвечал ему: человек, который распоряжался работой Мишкана, — разве ты не хочешь, чтобы он был богат? Когда Моше услышал это, он сказал им: клянусь вашей жизнью, когда Мишкан будет завершен, я сделаю с вами отчет, как сказано: “Вот исчисления Мишкана”» (Шмот Рабба 51:6; Мидраш Танхума, Пекудей, 4).

И возникает очевидный вопрос: им должен отвечать Моше? Пустым людям и насмешникам?

Однако, по-видимому, Моше Рабейну преподал нам послание на все поколения об основах сил человеческой души.

Волшебный фонарь души

Праведный гаон рабби Шломо Вольбе зацаль пишет: «Мы должны относиться с критикой и подозрением ко всем отрицательным суждениям, которые мы выносим о том, что вне нас, ибо возможно, что эта отрицательность является внутренней и коренится в тайных слоях нашей души, а лишь волшебный фонарь души показал ее нам в том, что находится вне нашей души» (Алей Шур, с. 162–165), см. там.

Иными словами: негативный взгляд, язвительные реакции и тому подобное указывают на отрицательность в нашей душе, на наше чувство ненависти. Тогда как положительная реакция свидетельствует о том, что наша личность чиста и светла, полна радости и доброты, и мы умеем радоваться успеху ближнего.

Углубление и выступ

Однажды утром праведник рабби Симха Буним из Пшисхи вышел на улицу посмотреть, как строится сарай рядом с его домом. Он смотрел, всматривался, погрузился в размышления и молчал.

Спустя долгое время он повернулся и вернулся домой.

Его хасиды, сопровождавшие его, удивились и затем спросили о смысле произошедшего. «Меня занимал один вопрос, — спокойно ответил Ребе. — Я не понимал, как строители кладут одно бревно на другое, как они строят стены сарая. Ведь твердые выступы от срубленных ветвей создают промежутки между бревнами, и стена не защищает от ветров, проникающих внутрь. А эти выступы ведь невозможно удалить.

«Я наблюдал за их работой и понял: в бревне, которое прикладывали к балке с выступом, строители высверливали углубление, соответствующее мешающему выступу. Так все бревна соединялись по всей длине без проломов и без щелей для ветра и холода.

«Из этого я извлек важный нравственный урок: вместо того чтобы удалять жесткие “выступы” — нравственные недостатки, дурные качества — в личности моего ближнего, я должен “высверлить углубление” в своем сердце и улучшить свою собственную личность. Исправить свои недостатки и тем самым приблизить и соединить с собой душу каждого человека, чтобы умножить любовь к людям!»

Линейка кривая!

Духовный глаз человека порой проецирует наружу, на другого, то, что происходит внутри него самого.

Представим себе, что мы помещаем перед линзой с определенным искажением прямую линейку. Получившееся изображение будет искажено в соответствии с дефектом линзы. Однако если владелец линзы осознает этот дефект и искажение, он способен сделать соответствующую «поправку» и понять, что перед ним прямая линия. Если же он не признает своего изъяна, он будет настаивать, что линейка кривая!

Эта линза — духовный глаз человека. Когда качества человека не прямы, его искривленное толкование воспринимается с большим сомнением: искривление находится в намерениях ближнего или же его следует искать в его собственном глазу?!

Человек с испорченными чертами характера может проецировать свои недостатки на окружающий его мир, и тогда люди, среди которых он живет, будут казаться ему такими, чьи желания движимы узкими интересами, а мотивы нечисты, и потому им нельзя доверять, хотя, возможно, его окружение вовсе не настолько испорчено.

Этот «волшебный фонарь» омрачает человеку его мир.

Когда он обнаружит, что его негативное видение общества исходит из него самого, он начнет смотреть на свое окружение другими глазами, более положительными, и откроет в людях возвышенные качества, у которых можно учиться.

Моше Рабейну, как лидер, несущий огромную ответственность и стремящийся передать Тору и ценности Израилю, ищет путь, которым сможет повлиять на ропщущих и насмешников, которые, вероятно, сами заражены теми самыми вещами, в которых они обвиняют его, чтобы выпрямить их путь. Он понимает, что обличать их за глупость невозможно, поскольку они не примут этого, и поэтому предпочитает показать им отчет о расходах Мишкана, включая крючки столбов, чтобы они поняли и научились, что такое честность и верность, и, возможно, через это изменят свой путь и выйдут на прямую дорогу.

Это глубокий принцип, которому научил нас Моше Рабейну, и он называется — «доверие».

Моше Рабейну верил, что в его руках и силах, с помощью Всевышнего, изменить к лучшему даже дурных и грешных людей, распространяющих о нем клевету.

Взгляд на «доверие»

Когда верят в человека, независимо от возраста — будь то маленький ребенок, юноша или даже взрослый человек, — и он верит в свои силы, тогда он способен взлететь и подняться, достичь высот.

В исследовании, где проверялось влияние ожиданий учителя от учеников на их достижения, учителям сказали, что несколько учеников в их классе обладают высоким интеллектуальным потенциалом, хотя на деле эти ученики были выбраны случайным образом. Через восемь месяцев интеллектуальные способности этих конкретных детей были проверены в сравнении с другими детьми в классе. Дети, о которых учителя предполагали, что они обладают высоким интеллектуальным потенциалом, не только описывались как «любимцы учителя», но и их результаты в тесте интеллекта повысились по сравнению с детьми контрольной группы.

В них поверили!

Велика Твоя вера!

Каждое утро, открывая глаза, мы говорим: «Модэ ани лефанеха, Мелех хай ве-каям, ше-эхезарта би нишмати бе-хемла, раба эмунатеха» — «Благодарю Тебя, Царь живой и вечный, за то, что Ты по милости вернул мне мою душу; велика Твоя вера». И, казалось бы, следовало сказать: «моя вера», то есть велика вера, которой я верил и верю во Всевышнего, благословен Он.

Однако смысл этих слов таков: «велика Твоя вера»! Мы полны благодарности Святому, благословен Он, за то, что Он верит в нас! Каждое утро Он дает нам новую возможность заново раскрыть добро, которое внутри нас, и верит в нас, что мы способны выполнить свою долю в исправлении мира. Поэтому Он дал нам еще один день, в который мы сможем, с Божьей помощью, исполнить свои задачи.

И из того, что Святой, благословен Он, верит в нас, — мы тоже верим в себя.

А Сфат Эмет учит нас, что чем больше мы верим в добро внутри себя, тем сильнее становится наша вера в Святого, благословен Он: «И в соответствии с верой человека в то, что в нем есть Божественная сила, так она и раскрывается ему. Поэтому Святой, благословен Он, называется “Бог веры”: какова вера в человеке, так Он раскрывается в нем» (Сфат Эмет, Дварим, Шаббат Шува). Итак, мы узнали, что доверие приводит к вере. Это замкнутый круг, и все зависит одно от другого.

Сила доверия!

Будем верить в наших детей и учеников — и, без сомнения, с помощью Всевышнего, благословен Он, увидим чудеса.

рав Михаэль Захарьяху

духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации «Легион Царя»