Идеи воспитания из недельной главы Ваякхель — передача и укоренение ценностей с раннего возраста: как?

Когда завершилось строительство ешивы Хахмей Люблин, после шести лет крови и пота, в течение которых гаон рав Меир Шапира зацаль ездил по всему миру, собирая для нее средства, он попросил написать на фасаде здания стих: «לכו בנים שמעו לי יראת ה' אלמדכם» — «Идите, дети, слушайте меня; страху перед Господом я научу вас».

Когда его спросили, почему он выбрал именно этот стих, он ответил, что, казалось бы, следовало сказать: «Придите, дети» — приблизьтесь, и тогда услышите. Но царь Давид предпочел сказать именно «идите», потому что только когда уходят и отдаляются, можно увидеть, действительно ли услышали. Главная суть и назначение учебы человека в стенах ешивы состоит в том, чтобы эти вещи впитались и укоренились в его душе таким образом, что даже когда он выйдет за стены бейт-мидраша, он будет действовать с теми же самыми пониманиями, как и тогда, когда находится в стенах ешивы.

Передать путь — без сомнения, это область широкая, всеобъемлющая и глубокая, но приведем один пример этой ценности для нас как родителей и воспитателей.

Врезать прямую основу в служении Богу в сердца юношей

Без сомнения, одна из самых необходимых основ в мире детей и молодежи — это «укоренение ценностей», и, разумеется, таким образом, чтобы это была передача истинного и внутреннего пути, а не только внешнее действие или подражание.

Недавно я беседовал с несколькими юношами из ешивы ктана о еврейском взгляде, который должен быть у человека на приобретения этого мира, и эта беседа породила у одного из юношей понимание, которое очень его успокоило.

И я кратко поделюсь сказанным.

Взгляд на «приобретения Торы»!

Вдумаемся и увидим, что Тора определяет землю или дом человека как «наследственное владение», как сказано (Берешит 48:4): «וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֲחֻזַּת עוֹלָם» — «И Я дам эту землю твоему потомству после тебя во владение вечное». И это не случайно, поскольку человек чувствует, что он «держит» эту вещь, и она принадлежит ему!!! Это ощущение влияет на него и на его душу в служении Богу.

«Наследственное владение» — это земля, за которую человек держится; она является его приобретением, и он передает ее своим потомкам после себя.

В законах восхождения в Иерусалим на праздники есть алаха: каждый, у кого есть земля в Земле Израиля, обязан подниматься в Иерусалим в три праздника; тот, у кого нет земли, не обязан. Почему?

Наши мудрецы объясняют, что тот, у кого есть земля, ощущает своего рода уверенность в себе, приписывая все себе: как будто — я сделал! я трудился! я создал! это мое! я способный! В смысле «владения» — я «держусь за свою землю» и т. п. Поэтому Тора приходит устранить это ощущение и обязывает его подниматься на праздник, чтобы он, не дай Бог, не забыл Творца, благословен Он, «ибо Он дает тебе силу»; и, поднимаясь в Храм, он обратит свое сердце к размышлению о том, Кто дал все это. Но тот, у кого нет земли, и, следовательно, он не ощущает, что у него есть собственное владение, не обязан в этом, поскольку его испытание в этом вопросе совершенно иное.

Мы учим отсюда: чем больше у человека приобретений в материальном имуществе, тем сильнее становится его привязанность к своему «владению», и, следовательно, тем больше ему придется работать над собой.

***

Нужно знать, что йецер вводит в человека множество иллюзий, и методы его работы основаны на большом количестве воображения.

Известно от знатоков душевных сил: те, кто тянется за желаниями своего сердца и не устоит перед соблазнами, в конце концов падают духом. Почему?

Потому что, по сути, достижение желаемой вещи составляет лишь четыре процента, а все остальное (96%) — только воображение.

О Марене, гаоне раве Шломо Залмане Ойербахе зацаль, рассказывают, что когда однажды близкие предложили ему поехать в Швейцарию, чтобы увидеть красивые места и удивительные пейзажи, он ответил, что в этом нет необходимости, поскольку время от времени он закрывает глаза и представляет, как выглядят эти места, и этого ему достаточно.

Мир действительно управляется надзором Святого, благословен Он, но не всегда вещи видны нам глазами. Слово «олам» — «мир» — связано со словом «ээлем» — «сокрытие». Самые значимые вещи в мире скрыты от нас. Он скрывает и утаивает от нас чистую внутреннюю истину, ради которой мир предназначен: какова цель, ради которой он был создан? Каковы задачи? Где истинное место материи? Чего на самом деле Творец, благословен Он, хочет от нас, чтобы мы сделали с ней? Какова цель нашего существования здесь, на земле? И многое другое...

Это неотъемлемая часть самой сути служения человека здесь, в мире действия: видеть все, что находится вокруг, и уметь использовать все, что находится вокруг нас, лишь как служебный инструмент и средство для служения Богу — но вместе с тем не погружаться в это и не держаться за это по-настоящему.

До сих пор — вкратце.

Выслушав эти слова, один из юношей подошел ко мне и взволнованно поблагодарил меня; было заметно, что он говорит это из глубины сердца.

На следующий день он снова обратился ко мне и рассказал, что эти слова очень ему помогли, поскольку он живет в состоятельной семье, где у многих родственников есть большие финансовые возможности, тогда как он родился у родителей, чье материальное положение было не таким, как он хотел и хочет. Однако услышанное дало ему еще один, истинный слой понимания того, каким должен быть взгляд еврея на приобретения этого мира, и теперь он чувствует себя более спокойным и умиротворенным.

Мы видим, насколько передача ценностей и основ с раннего возраста укореняется в сознании и сердце человека и создает правильное равновесие, успокаивающее душу.

рав Михаэль Захарьяу

духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации Легионо шель Мелех